BonjourĂ  toutes et Ă  tous, vous ĂȘtes sur le site du retour Ă  vous mĂȘme, la Source. Prenez votre temps. Lisez, Ă©crivez, mĂ©ditez. Vivez et respirez. DĂ©couvrez l'Energie. La Vie est ce que l'on en fait. Maintenant. LĂȘtre humain aime bien ĂȘtre rassurĂ©, trouver des mots et quand il ne trouve pas une rĂ©ponse rationnelle de cause Ă  effet, il parlera de probabilitĂ©, de consĂ©quence, de synchronicitĂ©, de fatalitĂ©.. Il y a 1000 ans, le hasard Ă©tait la rĂ©ponse aux Ă©vĂšnements inexplicables. Aujourd’hui, on sait trĂšs bien donner une explication simple et logique de cause Ă  effet. Cetarticle sur Ruth 2 a pour sujet le mot hasard dans la Bible qui veut dire que nous ne comprenons pas des Ă©vĂ©nements qui semblent fortuits, et qui sont en fait dans le plan Cest aller contre l’idĂ©e mĂȘme du hasard. Ceci dit, prĂ©tendre que le hasard n’existe pas est une posture religieuse, qui postule d’un crĂ©ateur. A tout le moins, nier l’existence du Lusur contrepoints. Guilolaume Nicoulaud a Ă©crit: Économie gĂ©nĂ©rale Le hasard n'existe pas PubliĂ© le 11/08/2013 Peut-on crĂ©er le hasard ? Eh bien non ! Par Gu RegardcroisĂ© entre le physicien et philosophe Alexei Grinbaum et FrĂ©dĂ©ric Serval, responsable d’un dĂ©partement d’analyse de donnĂ©es chez LEGO, autour des problĂšmes Ă©thiques liĂ©s aux machines apprenantes. « Le recours au hasard est un moyen non pas d’effacer le mal, mais d’extraire la machine du champ du jugement Ă©thique. ». Lehasard n’est pas une entitĂ©, il n’existe pas, a fortiori il ne procĂšde d’aucune intention Mais Ă  l’instar du temps, c’est un concept utile et incontournable pour parler de PXCGQ. Le hasard n'existe pasLa conscience systĂ©mique du coach Performance CoachLe hasard n'existe pas TĂ©lĂ©chargez la page au format PDF En premier lieu, je remercie ICF Espagne qui m’a permis de rĂ©aliser cet Ă©vĂšnement sur Le Hasard n’existe pas » le mercredi 22 mai 2013, lors de la 2Ăšme semaine Mondiale du coaching organisĂ©e par ICF personnes ont participĂ© il y avait quelques dirigeants de mon client REPSOL, des Ă©lĂšves de l’école de formation MĂ©tasystĂšme d’Alain Cardon que j’anime en Espagne et bien sĂ»r des coachs, des personnes qui veulent devenir coach et des curieux du pour habitude de dire Ă  mes clients qu’ils soient Ă©lĂšves ou entreprises s’il se passe quelque chose, c’est justement pour quelque chose. Comment ce qui se passe, ce qui vous arrive peut-ĂȘtre une ressource, un catalyseur pour toi client individuel ou Ă©quipe ou organisation ? » C’est ainsi que beaucoup me disent Claude avec ce type de raisonnement cela veut dire que pour toi le hasard n’existe pas ? ». Effectivement, c’est ma croyance, celle de notre Ă©cole et c’est ce que j’ai voulu aborder durant cet atelier de travail et cet article. Il est vrai que le thĂšme du hasard me suit et me hante depuis bien 2h de 20h Ă  22h, les 87 participants ont rĂ©alisĂ© des exercices et dans cet article, je vous fais part de mes commentaires et explications. QUE DISENT LES GRANDS CHERCHEURS DE CE MONDE SUR LE HASARD? L’ĂȘtre humain aime bien ĂȘtre rassurĂ©, trouver des mots et quand il ne trouve pas une rĂ©ponse rationnelle de cause Ă  effet, il parlera de probabilitĂ©, de consĂ©quence, de synchronicitĂ©, de y a 1000 ans, le hasard Ă©tait la rĂ©ponse aux Ă©vĂšnements inexplicables. Aujourd’hui, on sait trĂšs bien donner une explication simple et logique de cause Ă  effet. Il suffit de citer les progrĂšs que l’on a fait en mĂ©decine ou les progrĂšs technologiques. Peut-ĂȘtre que dans 1000 ans nous donnerons des explications Ă  des effets qu’aujourd’hui nous avons appelĂ©s hasard.. Trois grands chercheurs / auteurs disent du hasardLouis Pasteur "Le hasard ne favorise que les gens bien prĂ©parĂ©s." Albert Einstein "Je ne peux pas croire que Dieu joue aux dĂ©s avec le monde."Victor Hugo "Le hasard bavarde, le gĂ©nie Ă©coute."C’est vrai que ces citations font rĂ©flĂ©chir. Commentaires Si notre cadre de rĂ©fĂ©rences n’était pas limitant le hasard existerait-il?Si finalement, cela n’était dĂ» qu’à une simple question de temps, de patience, de technologie, de connaissance ainsi un jour nous serons capable de donner une explication Ă  tout le hasard existerait-il?Si le hasard n’existait pas notre vie ne serait-elle pas ennuyeuse?Et si, in fine, cette ignorance sur le hasard Ă©tait le piment de notre vie? Et si une fois de plus le hasard faisait bien les choses ?Toutefois, il me semble qu'il existe des faits, des effets, que nous appelons le hasard et en s’y penchant plus sĂ©rieusement, en Ă©coutant ces faits, ces effets, en les rendant vivant, ils peuvent ĂȘtre une ressource fantastique pour nos vies et pour nos clients. En coaching systĂ©mique, nous parlons de conscience systĂ©mique. EXERCICE CHOISIR UNE PERSONNE Lors de cette confĂ©rence-atelier, Ă  partir de simples exercices de la vie de tous les jours, nous avons expĂ©rimentĂ© que peut-ĂȘtre les simples causes Ă  effet de la vie de tous les jours ne sont pas toujours le fruit du premier exercice consistant Ă  choisir une personne. L'exercice a dĂ©butĂ© avec l'Ă©noncĂ© suivant nous allons expĂ©rimenter comment fonctionne le hasard. Cet exercice, vous devez le faire avec quelqu'un que vous ne connaissez pas et comme nous sommes suffisamment nombreux, je vous invite Ă  ne pas choisir une personne qui se trouve Ă  votre droite, Ă  votre gauche et mĂȘme juste devant vous ou juste derriĂšre vous ».Les gens se sont choisis et le premier exercice Ă©tait le chaos liĂ© au fait que 87 personnes se sont levĂ©es, ont fait du bruit, se sont choisies sans savoir ce qui allait se passer ensuite, avec un seul objectif ĂȘtre face Ă  une personne », il est facile de se poser ce genre de questions Qui a choisi qui?Qui a choisi qui en premier ?Qui aurait aimĂ© ĂȘtre choisi en premier ?Qui a Ă©tĂ© passif?Qui a choisi un homme?Qui a choisi une femme?Qui a choisi un plus ĂągĂ©? un plus jeune?Qui reste seul?Qui en fin de compte est frustrĂ© parce qu'il n'a pas choisi qui il voulait?Qui en fin de compte est heureux de son choix?Qui a choisi quelqu’un qui finalement ressemble Ă  son compagnon, lui rappelle quelqu’un qu’il aime ?Qui est retournĂ© avec l’autre Ă  sa place de dĂ©part comme si le siĂšge Ă©tait sa propriĂ©tĂ©?Qui peut percevoir dans ce premier choix un scĂ©nario rĂ©pĂ©titif ou du dĂ©jĂ  vu ou fait dans sa vie ?...?A partir de ces questions, des rĂ©ponses du public, on peut facilement classer les rĂ©ponses en trois catĂ©gories Les actifs qui vont passifs qui se laissent choisirLes rĂ©servĂ©s qui ont attendu la fin pour choisir celui qui reste ou pour rester seul ou peut-ĂȘtre se poser en observateur. Commentaires Il est important de prĂ©ciser que l’enjeu n’est pas de dire qu’une catĂ©gorie est meilleure qu’une autre car le public a mĂȘme prĂ©cisĂ© que selon l’enjeu confĂ©rence, travail prospection..., certains se seraient transformĂ©s en actif ou passif ou rĂ©servĂ©. Cet apport du public Ă©claire dĂ©jĂ  que selon le contexte nous aurons une position diffĂ©rente et donc je ne ferai pas les choses par mĂȘme temps, nous nous sommes amusĂ©s Ă  extrapoler que l'actif est peut-ĂȘtre une personne qui a dĂ©jĂ  vĂ©cu cette situation dans sa vie, qu’il a trĂšs mal vĂ©cu le fait de se retrouver seul et inconsciemment ou consciemment il a pris la dĂ©cision d’ĂȘtre actif. Personnellement, je me sens bien dans ce mĂȘmes choses sont extrapolables pour la catĂ©gorie des passifs ou des tout cas, nous avons lĂ  une premiĂšre option quand quelqu’un dit c’est rigolo, on s’est retrouvĂ© cĂŽte Ă  cĂŽte par hasard », peut-ĂȘtre que ce n’est pas tant par y a une fusion de sociĂ©tĂ©s, vous pouvez Ă©galement dĂ©finir un parallĂšle avec les entreprises qui a Ă©tĂ© actif pour acheter l’autre ou qui a Ă©tĂ© passif pour se laisser acheter. J'ai eu l’occasion de rĂ©aliser un exercice de ce type lors d’une fusion d’entreprise, le collectif prend conscience que les deux se sont choisis et donc qu’il n’y a en a pas un plus fort que l’autre. Les jeux pervers nĂ©gatifs de pouvoir tombent et les jeux positifs de cohĂ©sion et de performance se mettent au vert. Les diffĂ©rences de chacun et des sociĂ©tĂ©s deviennent des ressources pour le collectif et non plus des freins. Par rapport Ă  la confĂ©rence, c’était le moment de passer au deuxiĂšme exercice. Les gens Ă©taient assis face Ă  face, certains ont changĂ© de place comme si pour ĂȘtre en alliance ils devaient apporter une autre modification ou ĂȘtre en terrain neutre. En tout cas, chaque binĂŽme avait construit son coaching systĂ©mique nous avons l’habitude de dire que quand un coach et face Ă  son client que celui-ci soit individuel, Ă©quipe ou une organisation, ils forment un systĂšme. Le coach fait partie du deuxiĂšme exercice est donc centrĂ© sur le systĂšme qu’ils ont construit, sachant maintenant que nous sommes en train de prendre conscience que ce systĂšme ne s’est certainement pas construit par hasard. EXERCICE QUELS SONT VOS POINTS EN COMMUN ? Chaque binĂŽme avait un quart d'heure pour Ă©changer afin de voir s’ils avaient des points communs. Trois personnes sont arrivĂ©es en retard, je leur ai demandĂ© de travailler un quart d'heure, j'ai demandĂ© s’ils ont trouvĂ© des points communs entre eux. 100 % des binĂŽmes ont trouvĂ© des points communs. Certains ont bien voulu commenter en public et d’autres m’ont commentĂ© Ă  la fin de la confĂ©rence Deux personnes du mĂȘme binĂŽme Ă©taient Argentins => il y avait seulement 4 Argentins dans la salle, c'est-Ă -dire moins de 5% de la personnes qui ne se connaissaient pas avaient travaillĂ© Ă  des moments diffĂ©rents de leur vie dans la mĂȘme sociĂ©tĂ© => il y avait trois autres personnes qui avaient travaillĂ© pour la mĂȘme sociĂ©tĂ©, c'est-Ă -dire moins de 5% de la personnes se sont rendus compte qu’elles avaient la mĂȘme peur et que celle-ci les hantait et qu’ils ne savaient pas pourquoi ils ont eu envie d’en parler de mes Ă©lĂšves de l’école MetasystĂšme a choisi un homme sans savoir que c’était le mari d’une autre Ă©lĂšve de l’école et lui aussi ne savait pas qui elle Ă©tait. Les trois qui sont arrivĂ©s en retard avaient la mĂȘme raison d’ĂȘtre ici ils venaient chercher de l’information car depuis plusieurs semaines ils ont pris la dĂ©cision de se former au mĂ©tier de depuis l’estrade, j’avais une position pour pouvoir voir d’autres points communs des binĂŽmes qui reprĂ©sentaient moins de 5% de la salle Deux femmes avaient les cheveux trĂšs longsDeux hommes avec une cravate de couleur viveUn homme et une femme pratiquement de la mĂȘme taille Ă©taient habillĂ©s tous les deux en blanc. Commentaires Tout d’abord, nous savons que dans nos pays occidentaux, si nous mettons deux personnes ensemble on arrivera toujours Ă  trouver un point en commun. En mĂȘme temps, l’enjeu ici est biaisĂ© puisque justement l’enjeu c’est de trouver des points communs donc nous en trouverons. Toutefois, ce qui est Ă©trange ici est que les personnes qui ont exprimĂ©es leurs points communs se retrouvent sous la loi statistique appelĂ©e les fluctuations alĂ©atoire d'Ă©chantillonnage » que l’on appelle aussi par opposition Ă  la loi des 80/20 de Pareto, la loi des 95% / 5% pour information, appelĂ© ainsi c’est faux mathĂ©matiquement parlant. Toutefois, dans ces cas, les statisticiens en arrivent Ă  la conclusion suivante l’absence de preuve n'est pas la preuve d' pouvions passer Ă  l’exercice suivant EXERCICE LA CONCIENCE SYSTEMIQUE Le systĂšme Ă©tait créé, la relation Ă©tait créé, nous pouvions entrer plus en profondeur afin d’une part de prendre conscience de sa propre conscience systĂ©mique et de voir comment elle pouvait ĂȘtre une ressource pour lui-mĂȘme et/ou pour l’ avons fait cet exercice en quatre temps Cliquez ici pour lire un article sur la Conscience systĂ©mique Le premier temps a durĂ© 15 minutes, au cours de laquelle chacun pouvait expliquer Ă  l’autre sa prĂ©occupation principale ou sa prĂ©occupation du moment. AprĂšs ces 15 minutes, un nouvel Ă©change a eu lieu sur les prĂ©occupations de chacun du binĂŽme certains ont rĂ©alisĂ© qu’ils avaient la mĂȘme prĂ©occupation, d'autres, que l'une des prĂ©occupations de l’un Ă©tait la solution de l'autre ou que l'un d'eux avait dĂ©jĂ  rĂ©solu cette prĂ©occupation de l'autre pour lui-mĂȘme. Commentaires Ici nous entrons dans une ouverture de notre cadre de rĂ©fĂ©rence du coaching effet, chacun est venu assister Ă  une confĂ©rence, celle-ci permet de travailler avec une autre personne, de voir que ce n’est pas forcĂ©ment le hasard qui nous a mis ensemble car il y a des points communs avec cette personne et qu’en plus il existe une relation entre eux et leurs prĂ©occupation principale ou du moment. À ce stade, il est difficile de parler de statistiques ou la probabilitĂ©. Nous sommes plus confrontĂ©s Ă  la synchronicitĂ© de Carl Gustav Jung. D'autres l'appellent Ă©galement la rencontre de l'inconscient de deux la physique quantique commence Ă  expliquer certains de ces faits, on commence Ă  avoir des explications du hasard qui n’en n’est donc plus grĂące Ă  l’avancĂ©e de la physique quantique et des neurosciences. Le second temps le silence J'ai demandĂ© Ă  chacun de se mettre en silence et de rĂ©flĂ©chir Ă  nouveau sur le dialogue qu'il avait eu avec son partenaire pour voir si, pendant qu'il Ă©tait en train de parler ou d’écouter, lui Ă©tait venu une image, une expression, un sentiment, un leur ai demandĂ© de rĂ©flĂ©chir et de choisir le point qui lui semblait important de dire Ă  l’autre. Commentaires Le silence dans le coaching systĂ©mique est la Fondation pour le dĂ©veloppement de la conscience systĂ©mique du coach. Le troisiĂšme temps 15 minutes pour chacun, pour dire Ă  l’autre ce qui lui paraĂźt important de lui dire. Le quatriĂšme temps, en public certains binĂŽmes ont partagĂ© cette derniĂšre expĂ©rience avec le reste de la salle Une femme a expliquĂ© que son partenaire lui a commentĂ© que quand elle lui a expliquĂ© sa prĂ©occupation, celui-ci se voyait coincĂ© avec son canoĂ« et a dĂ» quitter le bateau et le pousser. Elle a rajoutĂ© maintenant, je sais ce que je dois pousser pour sortir de mon problĂšme car je tourne en rond depuis trop longtemps. » Un homme a visualisĂ© un bleu particulier qu’il a vĂ©cu avec l’eau de mer, cette image a permis aux deux de trouver des pistes de femme a dit qu’elle sentait une forte pression dans son corps quand l’autre lui a parlĂ© de sa propre prĂ©occupation. Ce qui est bizarre c’est que cette pression qui venait lĂ  sans aucun motif car elle n’avait aucun lien avec cette personne ni aucune raison d’ĂȘtre touchĂ©, l’a aidĂ© Ă  se dĂ©tendre dans sa propre prĂ©occupation et l’autre dit mieux relativiser son problĂšme et le voit sous un autre angle ».4 autres binĂŽmes ont exprimĂ© que cet Ă©change d’images, ou d’expression ou de sensation leur donne des pistes d’option par rapport Ă  leur enjeu. Commentaires Le hasard fait bien les venons, nous crĂ©ons un systĂšme par hasard et par hasard certains trouvent des solutions en rapport avec ses propres coaching systĂ©mique, nous appelons cela les rĂ©sonnances systĂ©miques. Toutefois, je vous invite Ă  la grande prudence et Ă  toute votre humilitĂ©. En effet, ce n’est pas parce qu’il se passe quelque chose dans le systĂšme que c’est forcĂ©ment une piste pour le client, toutefois, partager ce qui se passe avec votre client et lui laisser le choix d’en faire ce qu’il en veut est parfois une piste bien plus exploratrice pour le client final. Quant Ă  la confĂ©rence certains ne se sont pas rendus compte de liens car tout simplement il n’y avait pas de rĂ©sonnance ou peut-ĂȘtre qu’ils le verront plus tard. A ma grande surprise nombreux Ă©changĂšrent leur coordonnĂ©es, beaucoup restĂšrent pour parler. A 22h45, nous Ă©tions encore quelques-uns Ă  commenter ce qui c’était passĂ©. CONCLUSIONS Aujourd'hui, a tout cela, nous lui donnons le nom de conscience systĂ©mique. La conscience systĂ©mique, se sont des synapses qui sont créés ou dĂ©veloppĂ©s dans notre cerveau. Si nous regardons des enfants agir, nous pouvons constater qu’ils agissent souvent avec cette conscience, je pense que nous l’avons oubliĂ©e. J'ai terminĂ© la confĂ©rence en donnant trois exemples de comment cette conscience systĂ©mique a permis Ă  des clients de dĂ©velopper des pistes et de mettre en place des plans d’actionsLors d'une sĂ©ance de coaching, alors que l’équipe aborde un nouveau thĂšme sur la gestion des stocks de la PME », le coach systĂ©mique sent une pression que ni lui ni l'Ă©quipe n’a l’habitude d’avoir. En raison de cette pression, il regarde tout le monde et se rend compte que juste Ă  ce moment-lĂ , tout le monde regarde ailleurs, seule une personne regarde le centre. Le coach systĂ©mique dit Ă  cette personne si vous aviez quelque chose d'important Ă  dire pour l’équipe et vous savez que tout le monde, y compris le PDG, vont vous Ă©couter sans vous juger, qu’est-ce qu’il est important de dire pour permettre Ă  l’entreprise d’avoir une gestion de stock bien au-delĂ  de votre objectif ? ». La personne a parlĂ© pendant un long moment, personne ne l’a interrompue. S’en est suivi des Ă©changes, ils ont pris la dĂ©cision la plus importante pour permettre Ă  la PME de sortir de la crise. Le hasard n’existe pas, ces regards diffĂ©rents de d’habitude, cette pression diffĂ©rente de d’habitude ne sont pas venus lĂ  par hasard et le coach Ă©tait lĂ  avec eux pour quelque dirigeant est dans une impasse face Ă  son enjeu, son coach systĂ©mique lui a posĂ© une question. Le dirigeant est dans son silence cherchant des pistes, des options et en mĂȘme temps ne semble pas trouver. Au mĂȘme instant, Ă  l’extĂ©rieur de la salle, dans le couloir, une personne frappe Ă  une autre porte avec insistance. Ce tambourinage ne perturbe pas le coach systĂ©mique, mais le client lĂšve les yeux, il fait une gestuelle en souriant. Le coach systĂ©mique se rend compte de cette synchronicitĂ© et lui dit Je ne sais pas si ça a un lien mais j’ai envie de te poser une question qui peut ĂȘtre stupide par rapport Ă  ton enjeu qui dois-tu appeler ? » Le client re-rentre dans son silence, celui-ci est bien plus profond. Au bout d’un moment, il regarde le coach et lui dit Quel idiot!, je veux le rĂ©soudre seul. Mais dans ce cas, je dois aller voir Untel et ensemble, nous obtiendrons plus loin et plus vite ». Le coach systĂ©mique accompagne un comitĂ© de direction d’une grande sociĂ©tĂ©. Au cours du coaching et Ă  partir de ce que dit le CODIR, le coach, ne sait pas pourquoi, lui vient l’image de son arriĂšre-grand-mĂšre. Pour information, il n’a que de trĂšs vague souvenirs de son arriĂšre-grand-mĂšre, car il Ă©tait un jeune enfant, il n’avait certainement pas pensĂ© Ă  elle depuis peut-ĂȘtre 20 ou 30 ans. Il voit son arriĂšre-grand-mĂšre derriĂšre la fenĂȘtre et le mot isolĂ©e » lui vient en mĂȘme temps. Il ne sait pas pourquoi, cette image lui est venue, mais il a saisi et pose la question avec humour Ă  l’équipe car cette image l’amuse Qui doit sortir de son isolement dans votre entreprise? » La question a eu un effet choc car il s’est créé un grand silence et l’un des dirigeants a dit NOUS ». L'Ă©quipe a pris des dĂ©cisions qui permettent un changement culturel en dĂ©veloppant des valeurs comme la flexibilitĂ©, la transparence, la responsabilitĂ©, le CODIR a placĂ© le client final au centre de toutes les dĂ©cisions et les collaborateurs ont amĂ©liorĂ© leurs performances. Si vous aussi vous voulez dĂ©velopper votre conscience systĂ©mique et par la mĂȘme votre compĂ©tence de coach Pour permettre Ă  vos clients et Ă  vous-mĂȘme d’ĂȘtre plus efficace, Pour permettre Ă  vos clients de changer de cadre de rĂ©fĂ©rences Pour permettre Ă  vos clients de se donner de vĂ©ritables plans d’actions qu’ils mettrons en Ɠuvre, Si vous ĂȘtes coach, vous pouvez vous inscrire aux groupes de supervision qu’anime Claude Arribas sur Montpellier et Toulouse il reste quelques places en cliquant sur ce lien Deux Groupes de Supervision SystĂ©mique OrĂ©sentiel en occitanie et Distanciel en Zoom. Bien Arribas06 82 69 70 83 Albert Einstein disait Le hasard, c’est Dieu qui se promĂšne incognito. » Le philosophe grec DĂ©mocrite affirmait que tout ce qui existe dans l'univers est le fruit du hasard. » Le premier verset de la Bible dit au contraire Au commencement Dieu crĂ©a les cieux et la terre. » Le savant Isaac Newton a Ă©crit La merveilleuse constitution de l’univers avec son harmonie incomparable n’a pu se faire que selon les plans d’un ĂȘtre omniscient et tout-puissant. » Selon le Larousse, le mot hasard vient de l’arabe az-zahr qui signifie jeu de dĂ©s. » Le hasard serait donc ce qui ne correspond Ă  aucune cause particuliĂšre identifiĂ©e. Albert Einstein disait Le hasard, c’est Dieu qui se promĂšne incognito. » Le cĂ©lĂšbre biologiste RĂ©my Chauvin s’insurge contre cette philosophie dĂ©sespĂ©rante du hasard. La science moderne – Ă©crit-il dans son livre Dieu des fourmis, Dieu des Ă©toiles » commence Ă  reconnaĂźtre que l’univers n’est pas gouvernĂ© par le hasard comme le prĂ©tendait Darwin. Parlant du cerveau humain, RĂ©my Chauvin Ă©crit Avec toutes ses cellules et toutes ses connexions, il possĂšde autant d’élĂ©ments que nos galaxies d’étoiles » ; et d’ajouter Il ne faut pas sous-Ă©valuer l’importance du phĂ©nomĂšne de conscience dont l’homme est le dĂ©positaire. La position de la conscience est centrale. » La Bible dit La conscience est une lampe que le Seigneur donne aux humains pour Ă©clairer le fond de leur cƓur Proverbes 2027 – Parole de Vie. » Elle peut ĂȘtre comparĂ©e Ă  un voyant sur le tableau de bord de notre voiture. Quand un voyant rouge s’allume, c’est qu’il y a un problĂšme Baisse du niveau d’huile ou de liquide de freins par exemple. Il faut y remĂ©dier au plus vite. Ne pas en tenir compte, c’est mettre notre vie en danger. Quand notre conscience s’allume », quand elle nous reproche une action mauvaise et qu’elle nous convainc de pĂ©chĂ©, alors surtout, ne la faisons pas taire en cherchant Ă  l’étouffer, ce serait pour notre malheur. Par elle, c’est Dieu, dans son amour, qui nous parle pour nous ramener dans le droit chemin. La Bible dit Si nous confessons nos pĂ©chĂ©s Ă  Dieu bien sĂ»r, il est fidĂšle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquitĂ© 1 Jean 19. » Il peut le faire parce que JĂ©sus, par son sang rĂ©pandu sur la croix, a expiĂ© nos pĂ©chĂ©s et satisfait la justice divine, nous obtenant ainsi la grĂące de Dieu qui se reçoit par la foi. JoĂ«l ChĂ©dru Si Dieu est un Dieu d’amour, pourquoi y a-t-il tant de misĂšre et de souffrance dans le monde ? Pourquoi Dieu n’empĂȘche-t-il pas les catastrophes naturelles de se produire ? Pourquoi Dieu ne restreint-il pas la cruautĂ© des hommes mauvais ? Si Dieu aime vraiment l’homme, pourquoi le monde est-il un endroit si difficile Ă  vivre ? Dans ce livre, l’auteur Ă©crit Ă  ceux qui posent de telles questions. Il fait face au problĂšme sans esquiver les difficultĂ©s. Il prĂ©sente la rĂ©ponse du chrĂ©tien dans une optique positive et rĂ©flĂ©chie, avec un style simple et concret. Il offre aussi des exemples tirĂ©s d’expĂ©riences personnelles et de la vie courante. La foi en Dieu est-elle compatible Ă  un monde apparemment si incontrĂŽlable ? Oui, rĂ©pond ce livre, car Dieu est aux commandes et poursuit inexorablement ses desseins d’amour – le hasard n’existe pas ! DĂ©butPage prĂ©cedentePage suivanteFin Horrible, du coup en plus, comment il peut y avoir une fin ? Un Ă©vĂšnement unique qui aurait TOUT produit a partir de rien Je vais pas dormir de la nuit le hasard n'existe pas, tout est mathĂ©matiquement vĂ©rifiable. le hasard c'est une interprĂ©tation de l'homme pour dire " ho merde comment ça peut arriver ? " alors qu'il lui suffit de vĂ©rifier pour ce rendre conte que c'est logique. le truc que les gens ne comprennent pas c'est qu'il est possible que l'homme d’aujourd’hui ne soit pas encore capable ou prĂȘt de vĂ©rifier et concevoir les vĂ©ritĂ©s de notre univers, comme il y Ă  peine 1000 ans ils nous Ă©tait impossible de concevoir que la terre Ă©tait ronde. de plus il est bien plus vrai de dire " je ne sais pas " que de dire " je sais ! dieu Ă  tout crĂ©e " ou " c'est l’Ɠuvre du hasard " Batora dans les siĂšcles passĂ©s, on pensait qu'ils y avait des habitants sur les anneaux de saturne, et puis avec les avancĂ©es technologique on dĂ©couvert qu'on Ă©tait seul dans ce systĂšme solaire, je pense que plus la science avancera plus on dĂ©couvrira la solitude dans laquelle on vit le fait qu'il pas fin Ă  vos reflexion devraient vous mettre la puce Ă  l'oreille sur le fait c'est dieu qui se trouve derriĂšre tous ça Misterazi, dire que c'est l'oeuvre du hasard, c'est exactement la mĂȘme chose que de dire "je ne sais pas". Ce dĂ© est arrivĂ© sur 6 ? C'est du hasard parce que je n'ai aucune idĂ©e et je n'en aurais jamais aucune de combien de temps il a Ă©tĂ© mĂ©langĂ©, avec quelle force et vers ou il a Ă©tĂ© lancĂ©, la rĂ©sistance de l'air...et tous les paramĂštres qui suivent. Tu peux appeller l'Ă©vĂšnement unique et crĂ©ateur "Dieu" si tu veux, mais il n'a surement pas dictĂ© la Bible/le Coran ni envoye quelconque prophĂšte Vous vous rendez pas compte que le concept de Dieu est purement humain ? Qu'on lui attribue parfois des comportements humains, une apparence humaine, un sexe...etc. Et surtout, vous lui attribuez une conscience humaine. non si tu dit "je ne sais pas", c'est que tu sous entend que tu ne sais pas calculĂ© le fait que le dĂ© soit tombĂ© sur le 6, or il est mathĂ©matiquement prouvable que le dĂ© Ă  fait 3 rebond sur une table qui n'Ă©tait pas droite avec des angles diffĂ©rent pour au final atterrir sur le 6, une Ă©quation complexe, mais prouvable. dire "c'est l’Ɠuvre du hasard" c'est niĂ© le fait que ça soit calculable par une Ă©quation. Le hasard existe, j'ai pas envie d'argumenter il est tard, je l'ai dĂ©jĂ  assez fait sur ce dĂ©bat inutile En ecrivant mon prĂ©cedent post, je viens de voir que vĂ©nĂ©rer Dieu, c'est comme si ti vouais un culte au Bing Bang C'est juste acclamer un Ă©vĂšnement crĂ©ateur qui de toute Ă©vodente ne risque pas de t'entendre DĂ©sormais, j'appellerai l'Ă©vĂ©nement crĂ©ateur "Deus" Niourgl nul doute que l'evenement unique est "dieu" apres la question est pourquoi dieu a creer l'univers Niourgl dieu ou deus c'est la meme c comme meme le createur de l'univers Doroum Voir le profil de Doroum PostĂ© le 1er aoĂ»t 2014 Ă  023941 Avertir un administrateur Batora dans les siĂšcles passĂ©s, on pensait qu'ils y avait des habitants sur les anneaux de saturne, et puis avec les avancĂ©es technologique on dĂ©couvert qu'on Ă©tait seul dans ce systĂšme solaire, je pense que plus la science avancera plus on dĂ©couvrira la solitude dans laquelle on vit Donc tu pense qu'on est les seul dans l'univers ? qu'est ce que tu en sais l'auteur il a peut etre fallut des milliards d'essais avant que l'univers comme nous le connaissons aujourd'hui donc ça ne serait pas du au hasard mais Ă  l’évolution TaRaceEn3D c'est plutĂŽt les chrĂ©tiens qui pensent ça non ? je pense que les musulmans c'est tout Ă  fait le contraire c'est plutĂŽt les chrĂ©tiens qui pensent ça non ? je pense que les musulmans c'est tout Ă  fait le contraire L'Islam c'est un mix de christianisme, de judaĂŻsme avec les croyances locales. Leur Dieu est le mĂȘme. Bon, j'ai assez dĂ©battu avec vous, c'Ă©tait sympa juqu'a ce que les religix debarquent, bye -EncoreBann10- oui et toi tu penses qu'il y a d'autres formes de vies pcq t'a vu star wars non si tu dit "je ne sais pas", c'est que tu sous entend que tu ne sais pas calculĂ© le fait que le dĂ© soit tombĂ© sur le 6, or il est mathĂ©matiquement prouvable que le dĂ© Ă  fait 3 rebond sur une table qui n'Ă©tait pas droite avec des angles diffĂ©rent pour au final atterrir sur le 6, une Ă©quation complexe, mais prouvable. Y'a une infinitĂ© de paramĂštres qui ne te permettront jamais de tout prĂ©voir avec certitude. DĂ©butPage prĂ©cedentePage suivanteFin Victime de harcĂšlement en ligne comment rĂ©agir ? Benoit HĂ©bert mer 29 Jan 2014 RĂ©pondre Ces deux conceptions Ă  propos du dĂ©terminisme ou d’une certaine libertĂ© font largement penser Ă  la controverse Ă  propos de l’élection des chrĂ©tiens par Dieu et du rĂŽle de leur libre arbitre dans le salut. Les hĂ©ritiers du calvinisme et partisans de la prĂ©destination » souscriront plus probablement Ă  la vision souveraine de Dieu qui contrĂŽle et dirige absolument chaque Ă©vĂ©nement naturel. Les hĂ©ritiers d’Arminius ou de Wesley ils sont plus nombreux dans la branche de l’évangĂ©lisme dans laquelle Marc et moi Ă©voluons, mettent plutĂŽt l’accent sur la libertĂ© de la crĂ©ature Ă  rĂ©pondre Ă  l’appel au salut du CrĂ©ateur, et auront moins de mal Ă  souscrire Ă  cette deuxiĂšme vue du contrĂŽle de Dieu. Il me semble que les deux aspects sont liĂ©s. Auteur Marc mer 29 Jan 2014 RĂ©pondre Oui Benoit c’est une excellente remarque. Ceci dit ça reste un sujet relativement dĂ©licat Ă  interprĂ©ter. On a tendance Ă  projeter nos propres dĂ©sirs ou nos conceptions limitĂ©es sur la souverainetĂ© de Dieu et le texte biblique est assez subtil Ă  suivre sur ce sujet
 Bonjour Ă  tous, C’est nouveau, c’est japonais, ça vient de sortir ! Le hasard et pourquoi pas le dĂ©terminisme, qu’il soit classique ou quantique seraient les modes d’action retenus par Dieu le crĂ©ateur. Le seul petit problĂšme, voyez-vous, c’est que si la rĂ©alitĂ© est incréée approche qui entre autre rĂ©sout la question » toute humaine » du passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre – voir remarques d’Etienne Klein Ă  ce sujet il n’existe pas de crĂ©ateur puisque la rĂ©alitĂ© se suffit Ă  elle-mĂȘme pour produire des univers, la vie, la conscience. A+ Coco Panache sam 01 FĂ©v 2014 RĂ©pondre RoRo, t’es pas fatiguĂ© de faire retentir ton catĂ©chisme athĂ©e sur tous les sujets, en rĂ©pĂ©tant les mĂȘmes inepties, que n’oseraient pas avancer les scientifiques honnĂȘtes quand ils restent dans leur domaine ? Une force crĂ©atrice peut trĂšs bien agir sur une matiĂšre prĂ©-existante dont l’état créé/incréé’ n’est qu’une conception toute humaine, qui ne permet pas de la dĂ©finir alors qu’elle est constatĂ©e. Salut Coco, A propos d’ineptie, je pense que les assertions suivantes sont un modĂšle du genre Une force crĂ©atrice peut trĂšs bien agir sur une matiĂšre prĂ©-existante » !!! >> S’il a toujours existĂ© quelque chose, qu’est-ce qui justifierait qu’une autre entitĂ© exigerait d’ĂȘtre invoquĂ©e ? » l’état créé/incréé’ n’est qu’une conception toute humaine » !!! >> Comme le remarque Etienne Klein Ă  juste titre, le passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre ne relĂšve-t-il pas de l’impossibilitĂ© physique ? Coco Panache sam 01 FĂ©v 2014 RĂ©pondre RĂ©flĂ©chis. S’il te plaĂźt. Quand tu prĂ©pares une recette de cuisine par exemple, tu exerces une action crĂ©atrice sur des ingrĂ©dients prĂ©-existants et sans-formes, pour en faire un plat Ă©laborĂ©. Tu as donnĂ© de l’information, tu as créé quelque chose Ă  partir d’autre chose. Si tu peux le faire, qu’est-ce qui empĂȘcherait une force quelle qu’elle fut de faire la mĂȘme chose Ă  plus grande Ă©chelle ? Qu’est-ce qui justifierait que cette entitĂ© soit invoquĂ©e Ă©voquĂ©e, tu devrais dire, un p’tit lapsus ? hĂ© bien le fait que tu fasses partie de l’ĂȘtre, et qu’il est impossible de passer du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre, c’est toi qui le dit Ă  juste titre’. Si tu fais partie de l’ĂȘtre, et qu’il est impossible de passer du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre, c’est qu’il y a quelque part de l’ĂȘtre qui ne fait pas partie de l’équation initiale, et qui intervient sur la condition de dĂ©part. Tout ça, c’est de la logique, c’est pas compliquĂ©, tu devrais arriver Ă  comprendre. Auteur Marc sam 01 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Bonjour Rodolphe, Attention au piĂšge de prendre les propos de Klein pour servir la cause du scientisme. Il ne tombe pas lui-mĂȘme dans ce piĂšge comme nous l’avons dĂ©jĂ  maintes fois soulignĂ©, pas plus qu’il ne se lance dans la thĂ©ologie d’ailleurs
 C’est comme philosophe des sciences qu’il adresse ces questions pas comme simple » physicien. En Ă©largissant ton cercle de lecture Ă  son propos, tu verras qu’il ne suit pas les raccourcis que tu empruntes prĂ©cipitamment. Il pose des questions ! Ces questions ne prouvent ni n’invalident l’existence de DIeu. Dans son cours introductif Ă  la philosophie des sciences pour Centrale Paris visible sur Youtube, il explique que la notion de transcendance permet de sortir de la boucle infernale des origines, il explique Ă©galement que certaines questions sont du domaine de la mĂ©taphysique et pas de la physique, ex les lois de la nature sont-elles immanentes ou transcendantes ? c-a-d font-elle partie du monde ou sont-elles en dehors ? » Et donc dans le 2eme cas, si elles prĂ©-existent Ă  l’univers d’oĂč viennent-elles ?? Auteur Marc sam 01 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Coco, Serais-tu en manque d’exemples tirĂ©s du dessein intelligent la tapette Ă  souris, la montre ou encore le boeing, qui sont autant d’artefacts qui impliquent un crĂ©ateur humain pour que tu Ă©voques l’analogie du cuisinier ? Je te rappelle juste qu’à l’époque du Big Bang, l’entropie le dĂ©sordre de l’Univers Ă©tait maximum ça, c’est de la thermodynamique et que l’ordre a Ă©mergĂ© sans apport extĂ©rieur ! Mais pour en revenir au sujet de l’article le hasard comme moyen d’action de Dieu il me parait utile de prĂ©ciser que c’est le choix qui implique la libertĂ© et pas l’inverse ! si les dĂ©s sont libres de faire 6-6-6-6, le rĂ©sultat ne rĂ©sulte d’aucun choix Marc, Oui, j’ai eu l’occasion de visionner la video en entier. Que nous dit Klein dans sa conclusion ? 1. La science n’a Ă  ce jour ni la preuve que l’Univers il Ă©voque bien l’Univers et pas la rĂ©alitĂ© au sens large a une origine ni la preuve du contraire. Il Ă©voque par ailleurs plus en amont dans cette confĂ©rence qu’il est tout Ă  fait possible qu’il a peut-ĂȘtre toujours exister quelque chose. auquel cas, la question de l’origine comprise dans un sens radical est un faux problĂšme 2. Il en conclut donc que cette question de l’origine est une question ouverte. 3. Il termine en disant » Chercher une cause premiĂšre qui ne serait donc pas elle-mĂȘme l’effet d’une autre cause s’appelle une transcendance. Vous ĂȘtes libres d’y croire mais vous ne pourrez jamais en dĂ©montrer l’existence d’un point de vue scientifique. » Remarque Si la question de l’origine est ouverte, Klein ne prend pas la peine de prĂ©ciser explicitement qu’elle l’est d’un point de vue strictement philosophe / spirituel ! Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Non pas du tout, je ne dĂ©fends pas le dessin intelligent, mon analogie culinaire avait pour but de te faire remarquer qu’on peut trĂšs bien crĂ©er quelque chose sur une matiĂšre qui existe sans qu’il soit dit d’oĂč vient cette matiĂšre; puisque tu rĂ©pĂ©tais pas d’origine ou pas de dĂ©but, donc pas de crĂ©ateur’. Pour le reste, je suis assez d’accord avec toi, c’est le choix qui fait la libertĂ© tu vois on arrive Ă  ĂȘtre d’accord ^^ Coco, Tu sembles ne pas avoir parfaitement compris les implications du fait qu’à l’époque du Big Bang, l’Univers Ă©tait dans un Ă©tat de dĂ©sordre maximum entropie et que l’ordre n’a pas Ă©mergĂ© depuis l’extĂ©rieur ! Par consĂ©quent, ton analogie culinaire ne tient pas ! Quant au fait de s’accorder sur le fait que c’est bien le choix qui implique la libertĂ©, il faut en tirer la consĂ©quence on ne peut donc soutenir la relation inverse la libertĂ© qui impliquerait le choix ! C’est de la logique formelle que tu devrais comprendre facilement. Par consĂ©quent, l’idĂ©e soutenue par l’article que le hasard serait un mode d’action retenu par la Providence Ă  quelque degrĂ© que ce soit une consĂ©quence rĂ©sultant d’un choix divin ne tient pas davantage. On est ici dans la pure vue de l’esprit ! Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre 1 y’ avait pas d’extĂ©rieur au big-bang ou dĂ©montre-le ; 2 on constate aujourd’hui de l’ordre dans certains endroits; 3 une analogie est toujours insuffisante, il faut y mettre du sien pour piger; 3 je vois oĂč tu veux en venir avec la libertĂ© qui implique le choix’ prĂ©parer ta conclusion; je veux bien faire un effort d’ajustement pour comprendre ton raisonnement, mais jusqu’à un certain point ; le terme impliquer’ n’est pas trĂšs juste pour lier libertĂ© et choix, 4 ce n’est pas parce qu’on peut dire que la libertĂ© implique un choix’ que le choix n’implique pas de liberté’; la premiĂšre assertion est dĂ©jĂ  limite niveau comprĂ©hensibilitĂ©, avec la seconde on part en vrille; 5 je ne comprends pas ce qui autorise ton par consĂ©quent’. DĂ©jĂ  le hasard, faut s’accorder sur sa dĂ©finition, ce qui n’est pas si facile. Ensuite dieu et l’homme peuvent trĂšs bien agir sur les systĂšmes proches de l’instabilitĂ© que sont les lois de l’univers ou celles de la terre, par de petites actions qui restent dans le cadre des lois naturelles, pour provoquer des rĂ©percussions plus grandes, toujours sans contredire ces lois. Si l’homme peut le faire
 » y’ avait pas d’extĂ©rieur au big-bang ou dĂ©montre-le ! » Ce qu’on sait du Big Bang, c’est qu’il correspondait Ă  un Ă©tat de dĂ©sordre maximum et que l’ordre a Ă©mergĂ© de l’Univers sans apport extĂ©rieur. Si maintenant tu contestes ce fait, c’est Ă  toi d’en apporter la preuve. En second lieu le hasard dĂ©fini comme phĂ©nomĂšne alĂ©atoire dĂ©terministe mais imprĂ©dictible je pense que tu n’as pas considĂ©rĂ© le terme implication » dans sa version dĂ©finie en logique formelle l’opĂ©rateur implication Je te rappelle que si A implique B alors B est la condition nĂ©cessaire et A la condition suffisante pour dĂ©finir une relation d’implication entre A et B. Par exemple, si faire du thĂ© A implique de faire bouillir de l’eau B la rĂ©ciproque est fausse. faire bouillir de l’eau n’implique pas de faire du thĂ© On voit que c’est ici la cause qui est la condition nĂ©cessaire faire bouillir de l’eau et pas la consĂ©quence faire du thĂ© Dans notre cas, c’est le choix A qui implique la libertĂ© B et pas l’inverse. la libertĂ© est nĂ©cessaire pour qu’un choix s’exerce mais le choix n’est pas nĂ©cessaire pour qu’une libertĂ© s’exerce C’est plus clair ? Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre C’était clair, mais l’ implication, ça fonctionne surtout pour pour la logique boolĂ©enne et les formules mathĂ©matiques. Pour des notions philosophiques de libertĂ© et de choix, l’implication ne permet pas de dĂ©crire finement les relations entre elles. Et je ne sais pas si tu peux intervertir les termes comme en logique combinatoire car les variables de chaque cotĂ© de implication’ ne sont pas limitĂ©es Ă  vraie’ ou fausse’ mais plus complexes liberté’ et choix’ ce qui rend difficile de les dĂ©placer en faisant intervenir une nĂ©gation. Donc on comprends bien que la libertĂ© implique le choix’, mais de lĂ  Ă  dĂ©montrer que 
 je sais plus quoi ? D’ailleurs tu es passĂ© du connecteur implique’ Ă  la notion est nĂ©cessaire’ dans ta dĂ©mo. De toute façon, qu’est-ce que ça change pour celui qui est libre ? Sinon tu tournes en rond ! j’ai bien dit que de l’ordre est constatĂ© dans notre univers. » Donc on comprends bien que la libertĂ© implique le choix [
] De toute façon, qu’est-ce que ça change ? » Non, j’insiste. C’est prĂ©cisĂ©ment l’inverse
 C’est le choix qui implique la libertĂ© ! parce que plusieurs solutions sont possibles nous pouvons faire des choix Et je Ă©voque pas lĂ  la seule libertĂ© humaine mais l’ensemble des Ă©vĂšnements alĂ©atoires. » Tu es passĂ© du connecteur implique’ Ă  la notion est nĂ©cessaire. » Ben oui, c’est Ă  ça que sert l’implication. » De l’ordre est constatĂ© dans notre univers. » Ben oui, je n’ai jamais dit le contraire. Je dis simplement que cet ordre ne rĂ©sulte pas de l’extĂ©rieur » de Univers. C’est simple Ă  comprendre. Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Ça va faire 3 fois qu’on se dit qu’on est d’accord, qu’il a y a de l’ordre dans l’univers. Voyons si tu vas le dire une 4eme fois. stp, rĂ©ponds de façon courte, sinon on va pas s’en sortir. Tu dis que le choix implique est nĂ©cessaire Ă  la libertĂ©. ou quand tu as du choix, tu peux exercer ta libertĂ© de choix Non, je dis que la libertĂ© au sens large et pas seulement au plan humain est la condition nĂ©cessaire pour que s’exerce un choix. Le choix n’étant qu’une modalitĂ© de sĂ©lection consciente que cette libertĂ© rend possible. Aussi, si la libertĂ© est la cause nĂ©cessaire requise pour que s’exerce un choix conscient, il est faux de d’établir la relation rĂ©ciproque et donc de poser que la libertĂ© le hasard requiert une forme de choix prĂ©alable. Le hasard n’a tout simplement pas Ă  rendre compte Ă  Dieu ! Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Ah mince, j’avoue que tu es plus fort que moi, je rends les armes ! Bravo Roro, tu es un excellent athĂ©e. En plus, je vais dans ton sens, le hasard n’a pas de compte Ă  rendre Ă  dieu. Hum ! Mon expression Le hasard n’a tout simplement pas Ă  rendre compte Ă  Dieu ! » n’était peut-ĂȘtre pas des plus heureuses, effectivement ! J’aurais plutĂŽt dĂ» dire L’existence du hasard dans la nature ne requiert aucun principe Ad Hoc et n’obĂ©it Ă  aucun schĂ©ma transcendant. Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Et en plus tu arrives Ă  expurger mĂȘme le mot Dieu de tes propres commentaires ! ! ! J’en suis comme deux ronds de flanc ; tu es un champion ! ! ! Coco Panache dim 02 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Je ne vois pas pourquoi tu dis que ton expression n’était pas des plus heureuses’, ma remarque Ă©tait sincĂšre et ne cachait rien, tu pouvait la garder telle quelle, ta phrase
 On peut aussi la perfectionner, car il y reste une trace de transcendance. Que dirais-tu de L’existence du hasard dans la nature ne requiert aucun principe Ad Hoc et n’obĂ©it Ă  aucun schĂ©ma directeur. Excellent, vraiment, c’est sincĂšre ! le schĂ©ma directeur Nous sommes donc au moins deux sur ce blog Ă  contester les revendications de l’article
 Bruno Synnott ven 07 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Les gars vous discutez fort bien et je ne vous arrive pas Ă  la cheville en rhĂ©torique et en logique je viens du QuĂ©bec, on ne connaĂźt pas tellement ça la philosophie
. Ça Ă©tĂ© passionnant de vous lire et je me sens un peu comme David qui se dresse contre Goliath. Permettez-moi ces trois petites frondes. Rodolphe a parlĂ© d’une rĂ©alitĂ© incréée qui se suffit Ă  elle-mĂȘme et qui produit l’univers, la conscience, etc. J’aimerais savoir ce qu’il comprend de cette rĂ©alitĂ© que Klein appel aussi transcendance ». La transcendance est ce qui met fin Ă  la boucle des origines, c’est l’ĂȘtre premier et nĂ©cessaire. Alors, comment concevoir l’ĂȘtre premier et nĂ©cessaire, la transcendance vous ne vous en sortirez pas si facilement! tout en sachant que c’est une impossibilitĂ© physique » dit Klein qu’il y ait passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre ? DeuxiĂšmement pour revenir Ă  la question de l’ordre. Tout le monde est surpris de savoir qu’il y ait de l’ordre dans l’univers alors que, selon la thermodynamique, l’entropie le dĂ©sordre de la matiĂšre Ă©tait au maximum lors du Big Bang. La question est de savoir comment ce qui a de l’ordre peut Ă©merger de ce qui n’a pas d’ordre, au mĂȘme titre que de l’ĂȘtre peut Ă©merger du non-ĂȘtre ? Il semble que Coco et Pasta se sont entendus Ă  dire que c’est indĂ©pendamment de toute transcendance que l’ordre a Ă©mergĂ©. Et si je joins cette pensĂ©e Ă  celle de Rodolphe, on est dans l’athĂ©isme le plus pur que j’ai vu. Mais j’accroche sur une nouvelle chose On dit que c’est parce qu’il y a des choix qu’il y a libertĂ© hasard, que la libertĂ© implique qu’il y ait des choix; c’est parce qu’il y a des » objets options ou possibilitĂ©s qu’un sujet l’homme ou le hasard peut en choisir un. Mais voilĂ . Sans libertĂ© hasard compris il n’y a de choix possibles. Les choix n’existent que pour une libertĂ©. Ainsi, sans la libertĂ©, il n’y a pas de choix, puisque choisir n’est possible que pour ce qui peut choisir» la libertĂ©, le hasard. Les deux propositions sont donc vraies en mĂȘme temps. C’est parce qu’il y a des choix qu’il y a libertĂ© la libertĂ© implique des choix. Et c’est parce qu’il y a libertĂ© qu’il y a des choix les choix impliquent la libertĂ©. Voici mon point La rĂ©alitĂ© premiĂšre, dont le Big Bang est issu, est plus que matĂ©riel. Doit y ĂȘtre inclus la libertĂ© hasard inclus, et pas seulement des choix. Il faut des choix ET la libertĂ©. Il ne peut y en avoir seulement un. Les deux sont essentiels l’un Ă  l’autre. Il semble bien que ces deux principes distincts choix, libertĂ© fussent dĂ©jĂ  lĂ  Ă  l’origine du Big Bang et qu’ils soient, d’une certaine maniĂšre, interdĂ©pendants. C’est ici que je m’approche de l’idĂ©e de Coco Panache d’une force crĂ©atrice et d’une matiĂšre prĂ©-existante quoique je trouvais l’idĂ©e drĂŽle au dĂ©but. GenĂšse dit que l’Esprit le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux rĂ©alitĂ© matĂ©rielle prĂ©-existante. On retrouve un agent libertĂ© et un choix terre informe et vide, tĂ©nĂšbres Ă  la surface de l’abĂźme, eaux. Et ce qui crĂ©e, l’agent, c’est Dieu. Et le hasard est l’agent de Dieu dans la crĂ©ation. AlĂ©atoire pour nous, dĂ©terministe et imprĂ©dictible. Dieu n’est plus en-haut ou en-bas. Avant ou aprĂšs. Il est plus que ça. Bonjour Bruno, J’ai bien pris connaissance de tes remarques. Aussi, voici quelques explications complĂ©mentaires Ă  propos des trois points que tu abordes. 1. La question de l’origine. Peut-ĂȘtre me suis-je mal fait comprendre. En effet, lorsque j’évoque l’éventualitĂ© d’une rĂ©alitĂ© incréée ce que Klein et la majoritĂ© des physiciens qui travaillent Ă  la production d’une thĂ©orie de la gravitĂ© quantique s’accordent Ă  admettre ce n’est pas tant la volontĂ© d’exprimer une doctrine philosophique athĂ©isme que la consĂ©quence thĂ©orique rĂ©sultant de l’impossibilitĂ© physique du passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre. En d’autres termes, non seulement l’hypothĂšse d’une transcendance dĂ©finie en tant que cause premiĂšre est par dĂ©finition inaccessible mais se heurte Ă  une impossibilitĂ© physique dĂ©terminante. Il semble donc effectivement que nous devions envisager, mĂȘme si elle nous paraĂźt fort peu intuitive, la seule voie possible pour la connaissance celle d’une “rĂ©alitĂ© incréée” l’état de cette rĂ©alitĂ© Ă  partir de laquelle a Ă©mergĂ© l’Univers et peut-ĂȘtre une multitude
 A quoi pourrait ressembler une telle rĂ©alitĂ© ? Pour ĂȘtre tout Ă  fait honnĂȘte, je n’en ai pas la moindre idĂ©e. 2. La question de l’ordre dans notre Univers. Comme tu le dis trĂšs justement “ La question est de savoir comment ce qui a de l’ordre peut Ă©merger de ce qui n’a pas d’ordre.” Une partie de la rĂ©ponse tient au fait que l’Univers est en expansion. Ainsi, si l’entropie Ă©tait maximum relativement Ă  la taille de l’univers Ă  l’époque du Big Bang, elle ne l’est plus depuis qu’il a commencĂ© Ă  s’étendre. Depuis cette Ă©poque, il a donc toujours Ă©tĂ© suffisamment grand pour que l’entropie continue Ă  croĂźtre sans jamais atteindre son maximum. C’est ainsi que des iles d’ordre peuvent Ă©merger sans contredire la thermodynamique. seconde loi ‱ L’entropie d’un systĂšme isolĂ© ne peut qu’augmenter ou rester constante. ‱ L’entropie d’un systĂšme peut diminuer mais cela signifie que l’entropie du milieu extĂ©rieur augmente de façon plus importante. 3. La question du choix et de la libertĂ©. libertĂ© au sens large hasard inclus Contrairement Ă  ce que tu soutiens, je ne pense pas que nous soyons ici dans une situation d’interdĂ©pendance ou d’équivalence mais bien dans une situation d’implication. En effet, si la libertĂ© est le cadre dans lequel surviennent certains Ă©vĂšnements, le choix est clairement une modalitĂ© de sĂ©lection consciente. Or, si le cadre peut exister sans cette modalitĂ© particuliĂšre de sĂ©lection, l’inverse est faux. Par exemple, le hasard Ă©tait dĂ©jĂ  bien prĂ©sent dans l’Univers alors qu’il n’existait pas encore de crĂ©atures sur Terre suffisamment complexes pour effectuer des choix. Par contre, aucun choix ne serait-ce que de survie n’aurait Ă©tĂ© possible pour ces crĂ©atures sans une libertĂ© d’action prĂ©alable.  C’est donc bien le choix consĂ©quence qui implique la libertĂ© la cause et pas l’inverse.  Le choix est une consĂ©quence seulement possible de la libertĂ©. Par un raisonnement identique, on peut dire que c’est l’intelligence consĂ©quence qui implique la complexitĂ© cause et pas l’inverse.  L’intelligence est une consĂ©quence seulement possible de la complexitĂ©. Au plaisir. Coco Panache sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Bonjour Bruno, cela fait trĂšs plaisir de t’avoir en message perso, aprĂšs avoir lu tes sujets sur le site ! et puis pour une fois enfin, je ne suis pas d’accord avec toi et le dĂ©but de ton message
 Ă  moins que ce ne soit une coquetterie trĂšs dĂ©licate. Je rĂ©ponds aux deux remarques qui me concernent dans ton intervention. Il te semblait que j’étais parvenu a un accord avec Rodolphe sur l’émergence inconnue de l’ordre. Non non non, je n’ai pas du tout dit que c’est en dehors de toute transcendance que l’ordre a Ă©mergĂ©. J’ai laissĂ© la question ouverte, en gardant ce point d’accord il y a de l’ordre dans l’univers’. il fallait bien qu’on soit d’accord sur quelque chose Ensuite, pour le couple libertĂ©/choix’ qui a Ă©tĂ© introduit par Rodolphe, je suis d’accord avec toi, les deux propositions sont vraies en mĂȘme temps et c’est une Ă©vidence. Mais surtout lier choix et liberté’ ne permet pas de faire des conclusions Ă©clairantes ces deux concepts, s’ils ont quelque chose Ă  voir ensemble, ne nous apprennent rien quand on les rapproche. Il eut fallu associer Ă  la libertĂ© soit le dĂ©terminisme, ou la contrainte, la volonté  mais pas le choix. On pourrait d’ailleurs rĂ©sumer quand on est libre de faire un choix’, 1 c’est qu’il y a du choix, et 2 c’est qu’on est libre. Évidemment! L’image biblique du crĂ©ateur travaillant une matiĂšre prĂ©-existante le chaos , je l’avais vue dans un article rĂ©cent de Benoit HĂ©bert je crois, mais je n’arrive plus Ă  le retrouver
 cette approche rĂ©pondait parfaitement Ă  notre ami l’agnostique, qui voulait absolument montrer que si l’univers multiple Ă©tait lĂ , un crĂ©ateur Ă©tait donc impossible. HĂš bien non
 Benoit HĂ©bert sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Salut Coco, 1. A propos de la relation d’implication que j’évoquais entre choix » et libertĂ© », tu dis Il eut fallu associer Ă  la libertĂ© soit le dĂ©terminisme, ou la contrainte, la volonté  mais pas le choix. » Tu es donc d’accord pour associer volontĂ© » mais pas choix » ! OĂč est la diffĂ©rence ? Un choix rĂ©sulte-t-il pas d’une volontĂ© ? 2. Quant Ă  associer selon ta suggestion le dĂ©terminisme dans une relation d’implication avec la libertĂ©, voyons ça de plus prĂšs hypothĂšse 1 le dĂ©terminisme implique-t-il la libertĂ© ? ——————————————————————- Tiens, prenons un dĂ© un de ceux qui illustre l’article par exemple et procĂ©dons Ă  un grand nombre de lancĂ©s. Qu’observons-nous ? Une distribution statistique des rĂ©sultats compris entre 1 et 6. schĂ©ma de Bernoulli Ici, le dĂ©terminisme les 6 faces du dĂ© impose un espace possible des rĂ©sultats alors que le hasard s’exerce dans le cadre de ce dĂ©terminisme. Le dĂ©terminisme n’implique donc pas la libertĂ© mais ne fait que la contraindre. => la libertĂ© n’est pas la condition nĂ©cessaire pour que s’exprime le dĂ©terminisme. => Il n’y a pas de relation d’implication mais une relation de dĂ©pendance. hypothĂšse 2 la libertĂ© implique-t-elle le dĂ©terminisme ? ———————————————————————- Autrement dit, le dĂ©terminisme est-il la condition nĂ©cessaire pour que s’exprime la libertĂ© ? Pour lever toute ambiguĂŻtĂ©, prenons donc un exemple oĂč le dĂ©terminisme est absolu et voyons ce que ça donne. Je propose l’expĂ©rience suivante Prenons une pierre et laissons la tomber un grand nombre de fois. on prendra soin, bien sĂ»r de noter les cas Ă©ventuels oĂč la pierre ne tombe pas Bien sĂ»r, aucun cas de pierre restĂ©e en lĂ©vitation n’aura Ă©tĂ© comptabilisĂ© Ă  l’issue de l’expĂ©rience. La preuve nous sera ainsi donnĂ©e que le dĂ©terminisme n’est pas la condition nĂ©cessaire pour que la libertĂ© s’exprime. Pour ĂȘtre honnĂȘte, on s’en doutait un peu, non ? Coco Panache sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Merci Benoit, c’est bien de cet article dont je parlais. Roro, tu es fatiguant ok, tu as raison, la volonté’ prĂȘte Ă  confusion dans mes exemples. D’abord, je parle de libertĂ© humaine. Les dĂ©s et les chutes d’objets, c’est pas de la libertĂ©, mais de la statistique. Bon, admettons ta dĂ©monstration sur les dĂ©s et les chutes ; Ă  part mettre le dĂ©terminisme en Ă©quation, que veux-tu dire de plus signifiant, ou que veux-tu nous faire dĂ©couvrir ? as-tu une intuition originale Ă  nous partager ? Coco, Pour faire court, et aprĂšs avoir montrĂ© que dans l’Univers, le hasard degrĂ© de libertĂ© est antĂ©rieur Ă  la capacitĂ© d’effectuer des choix puisque faire des choix est une propriĂ©tĂ© des ĂȘtre vivants, lesquels rĂ©sultent d’un long processus de complexification, on ne peut lĂ©gitimement poser que le hasard soit le mode d’action choisi par Dieu. ou alors, le hasard existait antĂ©rieurement Ă  Dieu, tout comme le chaos devait exister antĂ©rieurement Ă  Dieu Ca commence Ă  faire beaucoup de choses qui devaient exister antĂ©rieurement Ă  Dieu, non ??? Auteur Marc sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Salut Rodolphe. Rien n’est moins sĂ»r que le choix ne soit rĂ©servĂ© qu’aux ĂȘtre vivants ! Voir cet article que j’ai dĂ©jĂ  donnĂ© plusieurs fois sur le sujet, et notamment cette phrase Le grand choc de la mĂ©canique quantique fut de dĂ©couvrir que des Ă©lectrons identiques dans des atomes identiques pouvaient agir diffĂ©remment » Pour ta remarque Ca commence Ă  faire beaucoup de choses qui devaient exister antĂ©rieurement Ă  Dieu, non ??? » Ce n’est pas ce que l’on dit il n’y a rien qui prĂ©existe Ă  Dieu par DÉFINITION. Cependant il semble que beaucoup de choses’ prĂ©existent Ă  l’univers visible en effet. Bonsoir Marc, » Rien n’est moins sĂ»r que le choix ne soit rĂ©servĂ© qu’aux ĂȘtre vivants ! » Je crains qu’avec ton article, tu ne fasses qu’instrumentaliser la mĂ©canique quantique au service de la mĂ©taphysique. En effet, si le comportement d’une particule prise individuellement est imprĂ©visible, le comportement d’un grand nombre de particules obĂ©it Ă  une stricte rĂ©partition statistique. radioactivitĂ© C’est ce qu’on appelle le dĂ©terminisme quantique. Il faudra trouver autre chose pour convaincre ! » Ce n’est pas ce que l’on dit il n’y a rien qui prĂ©existe Ă  Dieu par DÉFINITION. » Mais que vaut une telle DEFINITION qui, entre autres idĂ©es que j’ai dĂ©jĂ  dĂ©veloppĂ©es, s’oppose frontalement Ă  L’IMPOSSIBILITE PHYSIQUE du passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre ? Auteur Marc sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Une remarque qui a son importance avant de finir la soirĂ©e Nous ne cherchons pas Ă  convaincre Rodolphe, nous cherchons juste un chemin de cohĂ©rence et Ă  le partager pour avancer avec ceux qui le dĂ©sirent dans nos rĂ©flexions en quĂȘte de vĂ©ritĂ©. Ceci dit, tu as tort Ă  mon sens d’évacuer si vite les rĂ©flexions sur la libertĂ© de la matiĂšre, car mĂȘme si le phĂ©nomĂšne de dĂ©cohĂ©rence Ă©vite au comportement quantique de persister dans le monde macroscopique, ce sont ces lois qui rĂ©gissent tout les systĂšmes physiques et biologiques. Et y trouver des traces plus qu’évidentes de libertĂ© de choix est des plus troublant ! Quand on admet l’idĂ©e de Dieu ce que font plus les chrĂ©tiens qui en font concrĂštement l’expĂ©rience spirituelle le miracle qui apparaĂźt aux yeux de la physique une impossibilitĂ© ne pose aucun problĂšme Ă  la thĂ©ologie ou Ă  la philosophie. Klein est d’ailleurs enclin ! Ă  l’admettre. Si pour toi la seule rĂ©alitĂ© acceptable est celle de la physique, c’est ton choix tu vois on y revient Ă  la libertĂ©. Coco Panache sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Roro, une des astuces pour brouiller les messages aprĂšs les gĂ©nĂ©ralitĂ©s consiste Ă  se placer dans les limites absolues et mĂȘme au-delĂ , tant qu’on y est aborder l’omniscience et l’omnipotence, l’avant big-bang, l’extĂ©rieur de l’univers, le hasard aveugle et antĂ©rieur au temps, enfin tous les infinis possibles et imaginables. Et s’y mouvoir avec l’aisance de celui qui maĂźtrise l’absolu, Ă  charge de l’interlocuteur de se dĂ©brouiller avec le paquet, et de se justifier, en plus. Admettons tes prĂ©jugĂ©s on est accommodants, aprĂšs tout. Donc avant -bien avant- qu’il n’y eut quelque chose, c’était le foutoir, OK, on ne sait pas trop qui existait en premier de Dieu, du temps, du big-bang, du choix sur la libertĂ© ou de la libertĂ© sur le hasard. Donc on ne sait pas comment ça fonctionnait. Bien. Mais qu’est-ce qui empĂȘche Dieu d’agir aujourd’hui ? Mon cher Coco Panache, Tes remarques sont comprĂ©hensibles
 Mais tu te trompes juste d’interlocuteur ! Est-ce moi qui envisage un crĂ©ateur transcendant ? » Avant -bien avant- qu’il n’y eut quelque chose, c’était le foutoir, OK, on ne sait pas trop qui existait » Pardonne-moi, mais concevoir ce qui pouvait bien exister avant qu’il n’existĂąt quelque chose me dĂ©passe quelque peu. Je pense que tu n’as peut-ĂȘtre pas bien intĂ©grĂ© ce que signifie l’impossibilitĂ© du passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre >> L’EVENTUALITE SCIENTIFIQUE QU’IL A TOUJOURS EXISTE QUELQUE CHOSE ! Quant Ă  ta derniĂšre question » Qu’est-ce qui empĂȘche Dieu d’agir aujourd’hui ? » Mais absolument rien
 Qu’attend-il d’ailleurs ? Coco Panache sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre C’est toi qui contestes un crĂ©ateur, en utilisant la limite absolue des concepts. Donc je te propose de revenir Ă  un peu plus de rĂ©alitĂ©, pour que l’on ne parle pas que dans le vide. TrĂšs bien, il est scientifiquement Ă©ventuel que quelque chose ait toujours existĂ©, cela ne me gĂȘne pas du tout. Et tu comprends que rien n’empĂȘche Dieu d’agir, on est encore une fois d’accord. Mais alors tu veux quoi, Ă  travers tes messages ? Coco Panache sam 08 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Au fait, ta remarque est trĂšs marrante tu me demandes si je ne me trompe pas d’interlocuteur, alors que je suis dans le mille du sujet, avec le seul intrllocuteur qui a postĂ© un message sur deux ici Bruno Synnott dim 09 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Les gars vous ĂȘtes marrants et super intĂ©ressants en plus. On s’entend tous sur l’idĂ©e d’une transcendance nĂ©cessaire, une rĂ©alitĂ© incréée Ă  l’origine. Il y a juste Rodolphe qui ne sait pas trop encore Ă  quoi elle pourrait ressembler A quoi pourrait ressembler une telle rĂ©alitĂ© ? Pour ĂȘtre tout Ă  fait honnĂȘte, je n’en ai pas la moindre idĂ©e. ». Pourrait-on avancer ceci cette rĂ©alitĂ© premiĂšre ne peut pas ĂȘtre infĂ©rieure » en qualitĂ© ou en quantitĂ© Ă  ce qui existe actuellement. S’il y a de l’ordre dans le monde, comment ne pourrait-elle pas ĂȘtre dĂ©jĂ  lĂ  au commencement, puisque le Big Bang l’a fait apparaĂźtre ? Il y a de la libertĂ© dans le monde, comment ne pourrait-elle pas ĂȘtre dĂ©jĂ  lĂ  au commencement, puisque le Big Bang l’a fait apparaĂźtre ? Il y a de la crĂ©ativitĂ©, comment ne pourrait-elle pas ĂȘtre dĂ©jĂ  lĂ  au commencement, etc. Il y a du spirituel, du personnel, de l’amour, etc. Pour moi, l’implication est Ă©vidente quant Ă  cette rĂ©alitĂ© premiĂšre. Elle mĂ©rite que j’en tienne compte dans ma vie. Coco, Tu es donc d’accord avec l’idĂ©e d’un crĂ©ateur et aussi avec l’idĂ©e d’une rĂ©alitĂ© incréée. » il est scientifiquement Ă©ventuel que quelque chose ait toujours existĂ©, cela ne me gĂȘne pas du tout. » Juste une question Toi qui sembles si attachĂ© Ă  revenir Ă  plus de rĂ©alitĂ©, comment fais-tu pour concilier l’inconciliable ? – soit l’Univers a Ă©tĂ© créé et il a une origine. transcendance – soit l’Univers est la manifestation d’une rĂ©alitĂ© incréée immanente Oui, l’immanence s’oppose Ă  la transcendance ! Bruno, As-tu pris connaissance de ma rĂ©ponse en 3 points ? ton message du 07/02/2014 un peu plus haut Coco Panache dim 09 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Bonjour Bruno ! En te lisant, je pense Ă  une chose les molĂ©cules qui me composent Ă©taient prĂ©sentes lors du big-bang, sous forme de photons ou d’atomes sur-excitĂ©s qui tournaient dans tous les sens ; cette idĂ©e me laisse rĂȘveur ! et quand je rĂ©alise en fait j’y arrive pas Ă  Ă©valuer la durĂ©e extraordinaire qu’il a fallu pour arriver Ă  aujourd’hui, et la somme incroyable de coups d’essais, de tentatives, de corrections, d’astuces gĂ©niales, de pistes infructueuses, de dĂ©tours pour arriver Ă  moi qui peut regarder en arriĂšre l’histoire de la matiĂšre inerte dont je suis fait, cela me laisse pantois ! Tu as raison de dire que ce miracle mĂ©rite qu’on en tienne au moins un peu compte dans nos vies Rodolphe, je te trouve un peu professoral, Ă  renvoyer tes interlocuteurs Ă  tes prĂ©cĂ©dentes interventions Oui cher Ami, voulez-vous bien vous reporter Ă  ce que j’expliquais lors de mon dĂ©veloppement antĂ©rieur, voyez donc le paragraphe 12 alinĂ©as b, vous y trouverez quelques lumiĂšres et une piste pour la rĂ©ponse que vous attendez, si du moins vous faites l’effort de rĂ©flexion nĂ©cessaire’. LOL. Sinon, aprĂšs les absolus, tu commets l’erreur de l’exclusivitĂ©. On dirait que tu es soit excessif, soit binaire. Il est Ă  la portĂ©e de n’importe quelle dieu moyennement douĂ© d’ĂȘtre Ă  la fois transcendant et immanent. D’ailleurs science et rĂ©cits poĂ©tiques des origines peuvent trĂšs bien s’accorder l’univers est la manifestation d’une rĂ©alitĂ© dont on ne sait pas l’origine, sur laquelle se dĂ©ploie dans le temps une force ordonnatrice. Tu vois, c’est pas difficile de concilier ce que tu estimes inconciliable Coco, L’erreur de l’exclusivitĂ© » C’est ton problĂšme si tu ne fais pas la diffĂ©rence fondamentale entre transcendance » et immanence » CES CONCEPTS SONT INCONCILIABLES ! Il est Ă  la portĂ©e de n’importe quelle dieu moyennement douĂ© d’ĂȘtre Ă  la fois transcendant et immanent. » Oui, tout ceci est aussi cohĂ©rent que d’ĂȘtre Ă  la fois communiste et croyant
 Coco Panache dim 09 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Il n’y avait pas plus croyants que les communistes. Ils Ă©taient organisĂ©s non pas en Église, mais en Parti, avaient un Credo l’idĂ©ologie marxiste, attendaient l’avĂšnement d’un Messie sous les traits de l’Homme Nouveau, avaient le culte du petit PĂšre des Peuples, et Ă©taient prosĂ©lytes. De vrais croyants, je te dis. Bien sĂ»r que transcendance et immanence sont inconciliables. Dans leurs dĂ©finitions. Dans la rĂ©alitĂ©,si tu regardes bien le monde, elles jouent un jeu subtil oĂč elles s’entremĂȘlent partout et tout le temps, plus de l’une quand il y a moins de l’autre. c’est bien pour cela que lorsque quelqu’ Un est pleinement l’un et l’autre, on peut raisonnablement se demander Ă  qui on a Ă  faire. Je t’avais dĂ©jĂ  dit de revenir Ă  plus de rĂ©alité  Coco, Ce serait une bonne idĂ©e que tu Ă©vites de dĂ©tourner un exemple Ă  dessein. Lorsque j’évoque le cas des croyants communistes, c’est dans le seul but de montrer qu’on peut Ă  la fois adhĂ©rer Ă  l’idĂ©ologie marxiste et aller Ă  l’église le dimanche. Pas trĂšs cohĂ©rent, j’en conviens, mais c’est un fait ! » Bien sĂ»r que transcendance et immanence sont inconciliables. Dans leurs dĂ©finitions. » Dans la rĂ©alitĂ©,si tu regardes bien le monde
 » Eh bien, je suis tout ouie. Il te reste juste Ă  fournir un exemple observable ou transcendance et immanence cohabitent. Ah oui Il est Ă  la portĂ©e de n’importe quelle dieu moyennement douĂ© de savoir que transcendance et immanence sont des Ă©tats exclusifs ! Coco Panache lun 10 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Ce serait une bonne idĂ©e que tu Ă©vites de dĂ©tourner un exemple Ă  dessein’ Aahahahahaaa je ris j’ai pas pu m’empĂȘcher, l’occasion Ă©tait trop belle ; tu vois comme c’est gonflant qu’un interlocuteur joue sur le sens des mots Bon, je reconnais que tu n’y a pas tellement recours ; toi, ce serait plutĂŽt le conceptuel, le tout-ou-rien ou l’absolu tu as remarquĂ© que ces notions vont un peu ensemble ? tu devrais y rĂ©flĂ©chir par rapport Ă  ta façon de fonctionner, non, sĂ©rieux. Eh bien, je suis tout ouie. Il te reste juste Ă  fournir un exemple observable ou transcendance et immanence cohabitent’ Un des objectifs de la prĂ©sence sur un forum est d’affiner sa culture par l’échange des points de vue et la dĂ©couverte de nouvelles idĂ©es ; comme je ne vais pas faire le boulot Ă  ta place, que dirais-tu d’aller chercher par toi-mĂȘme ce que disent les philosophes, essayistes, les chercheurs sur ces deux notions et leurs proximitĂ© ? essaye Google, tu tapes sur la mĂȘme ligne transcendance et immanence tape pas le ET au milieu, hein ?, et dĂ©couvre par exemple ce que dit Luc Ferry sur Dailymotion ; tu verras, il explique trĂšs bien attention, commence par le n° 40, puis 41 et 42, il faut remettre un peu dans l’ordre. Si Ferry te dĂ©becte d’entrĂ©e de jeu je connait pas tes goĂ»ts, trouves-en un autre, y’en a plein. Ah au fait, Ă©vite c’est un site FM, ça vaut pas un clou VoilĂ , tu vas dĂ©couvrir pleins de choses nouvelles. Merci qui ? Coco Dans l’attente de parfaire ma formation » les rĂ©fĂ©rences que tu m’invites Ă  consulter rien ne t’empĂȘche de fournir un cas d’école, on gagnera du temps ! Coco Panache lun 10 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Oui, mais si je me lance lĂ -dedans, je vais pas arriver Ă  faire le boulot que j’ai Ă  cotĂ©, et qui est en retard
 Il est Ă  la portĂ©e de n’importe quel dieu moyennement douĂ© de savoir que transcendance et immanence sont des Ă©tats exclusifs !’ Le Dieu que je sers n’est pas dans le savoir’ mais dans l »ĂȘtre’. A la limite, il ne sait pas il Est. On voit ici les deux conceptions de la divinitĂ© ; ton Dieu est donc le Savoir je m’en doutais un peu, pour ĂȘtre honnĂȘte. Oui, sans doute que pour ce Dieu-lĂ , ces Ă©tats sont exclusifs, je veux bien le reconnaĂźtre. Coco, Le Dieu que je sers n’est pas dans le savoir’ mais dans l’ĂȘtre. A la limite, il ne sait pas » Oui, alors vraiment A LA LIMITE comme tu dis. Le Dieu chrĂ©tien n’est-il pas censĂ© ĂȘtre omniscient ??? omnipotent, transcendant et tout et tout Pour en revenir au lien entre immanence et transcendance, j’ai jetĂ© un oeil attentif sur les vidĂ©os que tu indiques. particuliĂšrement la 42 vers la fin Que dit Ferry ? Il nous explique, Ă  juste titre, que notre intuition/sentiment de transcendance SUBJECTIVE prend sa source dans l’immanence, elle, tout Ă  fait OBJECTIVE du monde qui nous entoure. C’est parce que l’Univers nous dĂ©passe tant dans ses dimensions que dans son organisation que cette espĂšce » de transcendance je cite Luc Ferry Ă©merge et s’impose Ă  nous. Pour autant, tout comme la beautĂ©, le juste, l’amour, cette espĂšce » de la transcendance ne prend pas sa source dans un ailleurs mais bel et bien dans une rĂ©alitĂ© immanente ! Ou est le problĂšme si ce n’est ton interprĂ©tation tendancieuse ? Pour finir, je propose de revenir aux fondamentaux. Je veux bien que tu considĂšres que le Dieu chrĂ©tien, non content d’ĂȘtre transcendant, est immanent Ă  lui-mĂȘme, mais le problĂšme n’est pas lĂ  car ces considĂ©rations n’expliqueront jamais le passage du non-ĂȘtre Ă  l’ĂȘtre ! Coco, Je repasse juste pour la couche de finition. On peut donc dire qu’il faut de l’immanence le monde ou la rĂ©alitĂ© au sens large pour que le sentiment de transcendance Ă©merge dans NOTRE cerveau. Encore une fois, ce sujet est fort intĂ©ressant car il permet d’établir un lien logique entre les deux concepts. => C’est la transcendance qui implique l’immanence et pas l’inverse. En effet, l’immanence du monde est par dĂ©finition prĂ©existante au sentiment de transcendance qui n’apparaĂźt que chez les espĂšces arrivĂ©es Ă  un certain stade d’évolution. Coco Panache lun 10 FĂ©v 2014 RĂ©pondre HĂ© bien voilĂ  ! tu viens de dĂ©couvrir qu’immanence et transcendance vont de pair !!! et en plus, c’est toi qui en rĂ©pĂšte la dĂ©monstration. FĂ©licitations ! ! ! comme quoi, tu as compris ce que je voulais dire Bon, pour le reste, tu as l’air excitĂ© comme une puce, sans doute la dĂ©couverte des concepts nouveaux t’a galvanisĂ© vu la quantitĂ© de questions que tu abordes en mĂȘme temps. Cooooool, prends les choses une par une Coco, Juste une remarque. Je n’ai jamais Ă©voquĂ© la transcendance en tant qu ATTRIBUT DIVIN mais en tant que SENTIMENT HUMAIN ! Mais peut-ĂȘtre ne fais-tu pas la nuance ? Coco Panache mar 11 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Mais oui, bien sĂ»r que je la faisais, la nuance. Luc Ferry est notoirement athĂ©e, il le rĂ©pĂšte rĂ©guliĂšrement lors de ses interventions, tu penses bien que je n’allais pas te diriger vers lui pour avoir la confirmation d’une notion divine ! Oui, donc ??? Tu conviens donc qu’il y a une diffĂ©rence entre TRANSCENDANCE d’une part et SENTIMENT DE TRANSCENDANCE d’autre part ! Dans le 1er cas, on parle d’un sujet Ă  propos duquel il n’y a rien Ă  dire. Dans le second cas, on Ă©voque quelque chose de bien plus intĂ©ressant, je veux parler d’un phĂ©nomĂšne mental dont la comprĂ©hension fait intervenir de nombreuses disciplines comme la neurobiologie, la psychologie, la sociologie, la biologie, etc
 et que la philosophie seule ne peut prĂ©tendre Ă  rĂ©soudre. Coco Panache mar 11 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Ah bon Coco, J’aurais apprĂ©ciĂ© que tu dĂ©veloppes le Ah bon » ce qui, par voie de consĂ©quence me permettra de prĂ©ciser mon Ben oui
 Non ? » A moins que ton argumentaire n’ait trouvĂ© ses limites
 Ce que je comprendrais tout Ă  fait. Pascal mar 25 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Eh bien ! AprĂšs quelques mois d’absence, je reviens m’y promener et constate que les dĂ©bats y sont toujours aussi passionnĂ©s et passionnants ! Ce que je retiens des interventions qui prĂ©cĂšdent est que, finalement, personne ne sait rien avec certitude sur ces thĂšmes qui flirtent avec les limites de ce que la conscience humaine peut saisir. Qu’en dernier recours, l’un des intervenants se sert de la logique formelle pour contrecarrer certains arguments et faire valoir les siens. Je pense que l’intelligence humaine est fondamentalement basĂ©e sur cette logique formelle, mais qu’elle reste une construction mentale rendant possible l’étude de qui est extĂ©rieur Ă  la conscience humaine s’il existe, mais qu’elle a vraisemblablement ses propres limites la rĂ©alitĂ© doit-elle se conformer Ă  la logique formelle ? Enfin, quelqu’un Ă©voque le grand foutoir » qui existait au dĂ©but ou avant le dĂ©but, foutoir Ă  partir duquel de l’ordre a Ă©mergĂ©. Le second principe de la thermodynamique rendant ceci complĂštement impossible pour un systĂšme isolĂ©, on doit en conclure qu’il existe quelque chose d’extĂ©rieur Ă  ce systĂšme qui insuffle de l’ordre dans le dĂ©sordre. Ceci achĂšve de me convaincre personnellement de l’existence d’un crĂ©ateur, et donc de Dieu. Au bout de la longue chaĂźne d’ordonnancement de l’informe, un ĂȘtre capable d’apprĂ©hender ce qui l’entoure Ă©merge – donc nous – et pour paraphraser Teilhard de Chardin, la Nature devient Ă  travers l’Homme consciente d’elle-mĂȘme ! Et dans ce sens lĂ  Ă©galement, nous pouvons nous rendre compte de la vĂ©ritĂ© de la parole biblique Dieu a créé l’Homme Ă  son image ! » Yogi mar 25 FĂ©v 2014 RĂ©pondre De mon point de vue, l’entropie au moment du Big Bang Ă©tait extrĂȘmement faible, vu la concentration de toute la matiĂšre dans un espace infime. Elle n’a fait qu’augmenter avec la dilatation de l’espace, et le second principe de la thermodynamique est donc bien respectĂ©. Ceci dit, si la matiĂšre connue ne reprĂ©sente que 5% de l’univers rĂ©el le reste Ă©tant Ă©nergie noire et matiĂšre noire, les spĂ©culations thermodynamiques Ă  l’échelle de l’univers entier me paraissent trĂšs hasardeuses. Pascal jeu 27 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Bonsoir Yogi, je ne crois pas que ta premiĂšre affirmation soit valide. Il me semble bien que 10 particules uniformĂ©ment rĂ©parties dans un cube de 1mm de cĂŽtĂ©, ont la mĂȘme entropie que si elles sont rĂ©parties uniformĂ©ment toujours dans un cube de 1 AL de cĂŽtĂ©. Par contre, si dans ce dernier cube de 1AL, elles dĂ©cident » de n’occuper qu’un cube de 1mm de cĂŽtĂ©, alors l’entropie a diminuĂ©, car de l’ordre a Ă©tĂ© créé, n’étant plus uniformĂ©ment rĂ©parties dans tout l’espace qu’elles peuvent occuper. On est dans ce genre de schĂ©ma puisqu’en ce qui concerne l’Univers, c’est la trame espace-temps qui le sous-tend qui se dilate, et non les particules – ici des galaxies – qui ont globalement des mouvements de rĂ©pulsion » les unes par rapport aux autres. Le cube de 1mm d’arĂȘte – l’univers initial – ne s’étend pas dans un autre cube de 1 AL. Il est l’Univers en totalitĂ© qui s’étend dans un contenant inexistant. Yogi jeu 27 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Non, pour une quantitĂ© de gaz donnĂ©e, l’entropie augmente avec le volume occupĂ©, car le nombre de façons d’occuper cet espace augmente. Une concentration trĂšs faible donne une entropie trĂšs forte. Yogi et Pascal, Au risque de te contredire Yogi, tout, au contraire, l’entropie le dĂ©sordre au moment du Big Bang Ă©tait Ă  son maximum. Mais cette situation n’a durĂ© qu’une infime fraction de seconde car l’inflation a diluĂ© » cette entropie dans un espace toujours plus grand. C’est ainsi que depuis, l’entropie globale aujourd’hui continue de croĂźtre sans jamais atteindre son maximum car l’espace s’étend. Mais cette remarque ne change en rien le fait que le second principe de la thermodynamique est bien respectĂ© Pascal car le fait que des Ăźlots d’ordre la vie peuvent Ă©merger dans un dĂ©sordre global grandissant ne modifie en rien le bilan global de l’entropie le dĂ©sordre qui lui ne peut qu’augmenter. La Terre n’est pas un systĂšme fermé  Pour conclure sur ce point Pascal, notre Univers ordonnĂ© a bien Ă©mergĂ© Ă  partir du dĂ©sordre le plus absolu. Il va falloir admettre ce fait dĂ©terminant ! Auteur Marc mar 25 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Bonjour Ă  tous, Ravi de te revoir Pascal ! Rodolphe, d’oĂč tiens-tu tes thĂ©ories ? Sans vouloir rentrer dans les dĂ©tails qui me demanderaient Ă  vrai dire de rĂ©viser sĂ©rieusement certaines lectures, il me semble que Yogi a raison, l’entropie du Big Bang Ă©tait trĂšs faible et elle est au maximum dans l’espace dilatĂ©. Nous avons tendance Ă  voir les galaxies beaucoup mieux organisĂ©es que l’origine primordial de l’univers mais la gravitĂ© est passĂ© par lĂ  et les amas de poussiĂšres ont formĂ© les Ă©toiles planĂštes et galaxies par effet gravitationnel alors que l’entropie de l’univers augmente. Ce qui pose question aujourd’hui est d’oĂč viennent ces lois qui rĂ©gissent un tel ordre dans l’univers et qu’est-ce qui fait que les constantes de l’univers sont si justement ajustĂ©es pour permettre l’émergence de la vie carbonĂ©e et de la conscience. La Bible apporte une rĂ©ponse possible qui reste tout Ă  fait cohĂ©rente avec notre observation de l’univers et de son histoire un ĂȘtre transcendant et intelligent » en est Ă  l’origine. Bonsoir Marc, En guise de mise en bouche sur la question de l’entropie du Big Bang, je t’invite Ă  suivre ce lien La Bible apporte une rĂ©ponse possible qui reste tout Ă  fait cohĂ©rente avec notre observation de l’univers et de son histoire un ĂȘtre transcendant et intelligent » en est Ă  l’origine. » Oui, la science aussi apporte des rĂ©ponses tout Ă  fait cohĂ©rentes avec notre observation de l’univers et de son histoire. Enfin, quel peut ĂȘtre l’intĂ©rĂȘt d’invoquer un ĂȘtre transcendant si ce n’est pour pallier nos lacunes en physique ? Yogi mer 26 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Ce site m’a l’air controversĂ© ce qui ne veut pas dire qu’il est dans l’erreur. Disons que la pensĂ©e mainstream », pour laquelle WikipĂ©dia pourrait ĂȘtre une rĂ©fĂ©rence, est que according to the Big Bang theory, the Universe was initially very hot with energy distributed uniformly. For a system in which gravity is important, such as the universe, this is a low-entropy state » Yogi, Oui, il faut juste distinguer entropie gravitationnelle et entropie thermique. Lorsqu’on entend dire que l’entropie Ă©tait minimale Ă  l’époque du Big Bang, il est fait rĂ©fĂ©rence Ă  l’entropie gravitationnelle alors qu’au plan thermique, l’entropie Ă©tait maximale. Yogi mer 26 FĂ©v 2014 RĂ©pondre Jawohl ! 
 on peut aussi dĂ©finir l’entropie comme une mesure de l’homogĂ©nĂ©itĂ© du systĂšme considĂ©rĂ©. L’entropie d’un systĂšme thermique est maximale quand la tempĂ©rature est identique en tout point. » 
 ah on s’instruit et on rĂ©vise au fil de ces dĂ©bats ! Ce qui signifie que la force de gravitation, en introduisant de l’inhomogĂ©nĂ©itĂ© dans un systĂšme, tend Ă  diminuer l’entropie thermique 
 bon on s’éloigne un peu du sujet. Yogi, L’entropie d’un systĂšme thermique est maximale quand la tempĂ©rature est identique en tout point. » VoilĂ  donc qui rĂ©sume en peu de mots la situation qui rĂ©gnait Ă  l’époque du Big Bang. une Ă©nergie fabuleuse dans un espace-temps naissant Bien
 Tout ça nous suggĂšre donc, au risque de heurter nos amis croyants, que l’ordre a bien Ă©mergĂ© Ă  partir du dĂ©sordre le plus absolu. Qu’on m’explique par consĂ©quent pour quelle raison un ĂȘtre transcendant de surcroĂźt omniscient, omnipotent et tout et tout aurait utilisĂ© ce mĂ©canisme alors qu’il eĂ»t Ă©tĂ© bien plus simple et rapide de commencer directement avec de l’ordre ? Pascal jeu 27 FĂ©v 2014 RĂ©pondre L’ordre ne peut Ă©merger spontanĂ©ment du dĂ©sordre le plus absolu. Je me rappelle toujours de cet exemple tirĂ© d’un ouvrage de physique oĂč on verse un goutte de lait dans une tasse remplie d’un cafĂ© bien noir. Au bout de quelques minutes, et sans intervention humaine, par le simple fait de l’agitation molĂ©culaire, on aura du cafĂ© au lait homogĂšne. L’entropie de l’état final est plus Ă©levĂ©e que celle de l’état initial car on est passĂ© d’un Ă©tat ordonnĂ© cafĂ© et goutte de lait sĂ©parĂ©s Ă  un Ă©tat moins ordonnĂ© tout est mĂ©langĂ© dans le cafĂ© au lait. SpontanĂ©ment, le cafĂ© au lait n’évoluera jamais vers l’état initial oĂč toutes les molĂ©cules de lait sont regroupĂ©es. L’entropie ne diminue pas spontanĂ©ment. L’ordre n’émerge pas spontanĂ©ment Ă  partir du dĂ©sordre. Yogi jeu 27 FĂ©v 2014 RĂ©pondre La force de gravitation regroupe ensemble des particules uniformĂ©ment rĂ©parties. Elle introduit donc de l’ordre spatial dans le dĂ©sordre. Elle le fait au prix d’une dissipation thermique qui fait que l’entropie globale augmente tout de mĂȘme. Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre DĂ©cidĂ©ment, les balises, ça marche pas
 Tant pis, je rĂ©pĂšte, quelqu’un fera bien le mĂ©nage. Toujours aussi hantĂ© par l’idĂ©e de Dieu, Rodolphe ? Bien
 Tout ça nous suggĂšre donc, au risque de heurter nos amis croyants, que l’ordre a bien Ă©mergĂ© Ă  partir du dĂ©sordre le plus absolu’ Ça risque pas qu’on soit heurtĂ©s tu nous paraphrases-lĂ  les 3 premiers versets de la Bible. Qu’on m’explique par consĂ©quent pour quelle raison un ĂȘtre transcendant aurait utilisĂ© ce mĂ©canisme alors qu’il eĂ»t Ă©tĂ© bien plus simple et rapide de commencer directement avec de l’ordre ? De l’ordre qui surgit spontanĂ©ment, pouf, venu de nulle part
 dĂ©cidĂ©ment, l’athĂ©isme n’a pas peur de l’irrationnel. Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre Tu crois ? l’ordre ne surgit pas de l’auto-organisation, mais plutĂŽt la rĂ©serve d’ordre dans l’univers permet l’auto-organisation. Ce qui reste trĂšs biblique et scientifique
 Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre Ah, on dit NĂ©guentropie, avec un U derriĂšre le G. Fait attention quand tu manipules des concepts nouveaux Coco, DĂ©solĂ© pour la faute de d’orthographe. Effectivement, je ne manipule pas le concept de nĂ©guentropie tous les jours. De ton cĂŽtĂ©, fais moi savoir si tu l’as manipulĂ© un jour avant cet aprĂšs-midi ? Dans tous les cas, je ne pense pas qu’un U en plus ou en moins ne change les donnĂ©es du problĂšme. Qu’est-ce que c’est une rĂ©serve d’ordre dans l’univers » ? C’est nouveau, c’est japonais, ça vient de sortir ? Merci de dĂ©velopper le concept je te l’ai dĂ©jĂ  dit, on ne fait pas de la physique avec des mots Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre Pardon, tu as fait une faute de frappe, j’ai parfois de ces prĂ©jugĂ©s, je sais pas oĂč je vais les chercher
 oui, j’avais dĂ©jĂ  vu la prĂ©position -nĂ©g- nĂ©gation accolĂ©e au mot entropie, il me semble que les bouquins d’Hubert Reeves utilisaient cette forme pour parler de la quantitĂ© d’information. Ceci dit, non, j’utilise pas le mot nĂ©guentropie en dehors des forum oĂč les athĂ©es se la dispute avec les autres. Pour la rĂ©serve d’ordre’, c’est la nĂ©guentropie d’un systĂšme tu vas dans le lien que tu donnait plus haut Victor Stinger, et tu regardes le graphique la rĂ©serve d’ordre, c’est la diffĂ©rence entre la courbe d’entropie maximale, et la courbe d’entropie actuelle. Elle se trouve aussi dans l’instabilitĂ© d’un systĂšme, et est consommĂ©e petit-Ă -petit jusqu’à la stabilitĂ© du dĂ©sordre. Entre temps, elle a peut-ĂȘtre organisĂ© localement la vie, ou je sais pas quoi d’autre. C’est compliquĂ© ces trucs, tu ferait mieux de t’intĂ©resser au Seigneur, c’est bien plus nourrissant Non, Coco, la diffĂ©rence entre les courbes entropie maxi » et entropie en cours » graphique de Stenger n’est pas la rĂ©serve de nĂ©guentropie mais l’espace disponible pour une augmentation de l’entropie en cours. T’as raison, » C’est compliquĂ© ces trucs lĂ  ! » Je comprends que tu prĂ©fĂšres t’intĂ©resser au seigneur ! Ah oui, » tu vas dans le lien que tu donnait plus haut » C’est tu donnaiS et pas tu donnaiT Fais attention quand tu manipules des concepts qui n’ont rien de nouveau ! Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre Bien vu Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre T’es vraiment un athĂ©e trĂšs fort Coco, AprĂšs quelques pĂ©ripĂ©ties sans importance, nous semblons donc tomber d’accord sur le fait que l’ordre pouvait Ă©merger du dĂ©sordre, ce qui semble le cas pour l’Univers. Dans ce cas, que faire par consĂ©quent d’un tel concept si peu biblique ? Ou si on renverse la question, que faire de la Bible qui semble si peu en accord avec un tel concept ? Pascal mar 04 Mar 2014 RĂ©pondre Ah bon ? Et mĂȘme l’intelligence que vous manifestez dans l’analyse des origines du Monde naĂźtrait spontanĂ©ment du dĂ©sordre ? BillevesĂ©es ! Il y a une intention manifeste que la Nature devienne consciente d’elle-mĂȘme Ă  travers l’ĂȘtre humain, et sans doute Ă  travers d’autres ĂȘtres intelligents » quelque part dans notre galaxie, ou une autre
 Merki, comme dirait Elie Semoun c’est trop ! Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre On est complĂ©tement d’accord sur ta premiĂšre proposition. La suite plus tard, dodo d’abord Coco Panache sam 01 Mar 2014 RĂ©pondre J’oublie pas le spontanĂ©ment, pour Pascal Auteur Marc lun 03 Mar 2014 RĂ©pondre Rodolphe, Si tu es attentif Ă  nos publications, tu verras que nous sommes trĂšs prudents concernant la science dans la Bible, nous ne pensons pas y trouver autre chose que la connaissance en cours lors de sa rĂ©daction il y a qq millĂ©naires
 Nous reconnaissons cependant son message spirituel comme universel et intemporel, comme l’a soulignĂ© Coco, la Bible s’introduit par une notion de dĂ©sordre que Dieu va ordonner par des ordres de sĂ©paration tĂ©nĂšbres / lumiĂšre, etc.. Tu as aussi certainement entendu parler du cĂ©lĂšbre tohu bohu la terre Ă©tait informe et vide Il y aura bientĂŽt qq videos de Bruno Synnott sur le sujet. les versets pour mĂ©moire 1 Au commencement, Dieu crĂ©a les cieux et la terre. 2 La terre Ă©tait informe et vide il y avait des tĂ©nĂšbres Ă  la surface de l’abĂźme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. 3 Dieu dit Que la lumiĂšre soit ! Et la lumiĂšre fut. » Tout cela pour souligner le fait que la Bible prĂ©sente bien, sous son caractĂšre spirituel non pas scientifique Dieu comme un ĂȘtre qui amĂšne l’ordre Ă  partir du dĂ©sordre. Certains croyants ont voulu interprĂ©ter ces versets littĂ©ralement, ce qui n’était pas l’esprit des auteurs sacrĂ©s, c’est ce que font aussi certains dĂ©tracteurs athĂ©es ce qui leur fait un point commun avec les crĂ©ationnistes les plus durs Sinon, notons Ă©galement 1. Qui sommes-nous pour dicter Ă  Dieu comment il aurait dĂ» s’y prendre Ă  partir de ce que nous croyons comprendre de lui ? si c’est un Dieu d’ordre, il n’aurait jamais bĂąti l’univers dans un tel bazar 2. Le consensus autour de l’entropie minimale au dĂ©part de l’univers, me parait plus convainquant que tes tentatives d’explications teintĂ©es d’un objectif philosophique a priori. Et comme dit plus haut, aucun rapport entre comment Dieu s’y serait pris et son existence. je lis des scientifiques mĂȘmes non croyants, il en ressort qu’ils sont vraiment subjuguĂ©s devant les lois de l’univers qui amĂšnent autant d’ordre et dĂ©fiant toute probabilitĂ©. rĂ©glage des constantes cosmologiques, que j’ai dĂ©jĂ  citĂ©, est une sĂ©rieuse piste qui pointe vers un univers conçu par une intelligence pour la vie carbonĂ©e et consciente, certains parlent de principe anthropique tout est fait pour que l’homme paraisse un jour qui est un concept philosophique et non scientifique. MĂȘme si Dieu n’est bien sĂ»r pas la seule explication, elle apparaĂźt dans ce contexte tout Ă  fait fondĂ©e et cohĂ©rente. Bonjour Marc, Cette discussion est passionnante. » Nous sommes trĂšs prudents concernant la science dans la Bible [
] Nous reconnaissons cependant son message spirituel [
] la Bible s’introduit par une notion de dĂ©sordre que Dieu va ordonner par des ordres de sĂ©paration tĂ©nĂšbres / lumiĂšre, etc.. >> Pourtant, le problĂšme du passage du dĂ©sordre Ă  l’ordre ne relĂšve pas de la spiritualitĂ© mais de la science. Votre prudence semble encore avoir une marge de progression assez grande ! 1. » Qui sommes-nous pour dicter Ă  Dieu comment il aurait dĂ» s’y prendre Ă  partir de ce que nous croyons comprendre de lui ? » >> Je reformulerais ainsi Qui sommes-nous pour dicter Ă  L’UNIVERS comment il aurait dĂ» s’y prendre Ă  partir de ce que nous croyons comprendre de lui ? » puisque l’Univers, entendu dans l’acception l’ensemble de ce qui existe » se suffit nĂ©cessairement Ă  lui-mĂȘme 2. » Le consensus autour de l’entropie minimale au dĂ©part de l’univers, me parait plus convainquant que tes tentatives d’explications teintĂ©es d’un objectif philosophique a priori » >> Quel consensus ? De quoi parle-t-on ? Si tu as compris de quelle entropie on parle ici le degrĂ© de dĂ©sordre au dĂ©part de l’univers le consensus autour de cette question est parfaitement clair et ne repose sur aucun objectif philosophique Ă  priori ! C’est Ă  l’inverse le constat que l’ordre peut Ă©merger du dĂ©sordre qui interroge et nous invite Ă  dĂ©passer nos schĂ©mas de pensĂ©e classiques qui nous semblent si Ă©vidents et intuitifs comme par exemple Tout ce qui existe doit ĂȘtre créé » >> Pourquoi ? Cette question est-elle lĂ©gitime ? Pourquoi existe-t-il quelque chose plutĂŽt que rien ? » >> Cette question est-elle lĂ©gitime ? Avant le dĂ©but du temps, il n’y avait rien » >> Comment donc peut-il exister quelque chose aprĂšs ? Une porte ne peut ĂȘtre Ă  la fois ouverte et fermĂ©e >> La MQ montre que c’est faux ! MQ MĂ©canique quantique Un objet ne peut ĂȘtre Ă  2 endroits Ă  la fois » >> La MQ montre que c’est faux ! etc, etc
 3. »Quand je lis des scientifiques mĂȘmes non croyants, il en ressort qu’ils sont vraiment subjuguĂ©s devant les lois de l’univers qui amĂšnent autant d’ordre et dĂ©fiant toute probabilitĂ©. » >> Tout dĂ©pend du point de vue. Sil est peu Ă©tonnant de constater que pratiquement chaque semaine, un joueur gagne au LOTO avec 1 chance sur 14 millions, ce qui est approximativement cohĂ©rent avec le nombre de joueurs, que dire quand on est le gagnant ? Pourtant, dans les 2 cas, ce n’est qu’une histoire de probabilitĂ© ! Le principe anthropique est-il pertinent du point de vue d’un observateur extĂ©rieur ? 4 Le rĂ©glage des constantes cosmologiques, que j’ai dĂ©jĂ  citĂ©, est une sĂ©rieuse piste qui pointe vers un univers conçu par une intelligence. » >> Non, ça, c’est une conclusion hĂątive ! Ce miracle » est simplement hors de portĂ©e actuellement de toute thĂ©orie validĂ©e expĂ©rimentalement, ce qui ne veut pas dire qu’il n’existe pas de thĂ©orie spĂ©culative cohĂ©rente. gravitĂ© quantique
 Pascal mar 04 Mar 2014 RĂ©pondre Le petit ĂȘtre Ă  deux dimensions qui vit Ă  la surface de sa sphĂšre courbĂ©e dans la troisiĂšme, multiplie les expĂ©riences pour tenter de percer la rĂ©alitĂ© de sa morne surface de vie. Et ce faisant, il obtient quelques rĂ©sultats probants ! Mais pourtant, malgrĂ© les avancĂ©es du brillant A. Flatstein, il lui manquera toujours le recul nĂ©cessaire qui lui fera voir la vraie courbure de son monde dans sa globalitĂ©. Car il n’a hĂ©las que deux misĂ©rables dimensions de vie
 Toute cette prose pour dire, que je suis bien sceptique quant aux diffĂ©rents systĂšmes scientifiques d’explications du monde, et j’en ai Ă©tudiĂ© de multiples aspects, de la relativitĂ© gĂ©nĂ©rale Ă  la physique quantique. Nous ne pourrons jamais en avoir une vision globale, du monde, car nous en faisons partie, pour le temps de nos vies. Face au mystĂšre du monde, et encore plus de la vie consciente dans ce monde, je prĂ©fĂšre m’appuyer sur la foi, la mienne Ă  l’instar de celle de tout chrĂ©tien, n’étant bien sĂ»r que folie. Mais la foi n’appartient pas Ă  l’intelligence. Elle se vit en esprit et ne s’exprime quasiment pas en mots. Auteur Marc mar 04 Mar 2014 RĂ©pondre Oui Pascal, un peu d’humilitĂ© nous siĂ©rait bien ! Notre façon de percevoir le monde dĂ©pend certainement de nombreux paramĂštres, nous voyons diffĂ©rentes options se dĂ©gager dans nos discussions Pour ma part, mon intuition me dicte souvent de me mĂ©fier des extrĂȘmes, j’aurais donc plutĂŽt tendance Ă  privilĂ©gier des propositions Ă©quilibrĂ©e. Le chercheur de vĂ©ritĂ© » comme l’appelle Francis Collins n’a pas la tĂąche facile car alors mĂȘme qu’il pense avoir saisi quelque chose, il peut vite le remettre en question quand cette chose est Ă©clairĂ©e sous en autre angle ou globalisĂ©e par un autre modĂšle. On pourrait situer aux 2 extrĂȘmes science & foi le littĂ©ralisme pur pour qui aucune autre vĂ©ritĂ© n’existe en dehors de la Bible et le Rodolphisme plus connu sous le nom de scientisme qui dĂ©finit la science comme seul et unique moyen d’accĂšs au rĂ©el en donnant par lĂ  mĂȘme au mot rĂ©el une dĂ©finition bien particuliĂšre Entre les deux se trouve un ensemble de positions qui mettent en dialogue, science, foi et philosophie et qui ne cessent de proposer des modĂšles qui offrent une vision du monde plus ou moins cohĂ©rente, avec un impact plus ou moins grand laissĂ© Ă  la rationalitĂ©. Je ne suis pas certain de saisir ce que tu as voulu exprimer au travers de ton scepticisme en physique. Les thĂ©ories physiques sont trĂšs performantes pour dĂ©crire le pĂ©rimĂštre auquel elles se rĂ©fĂšrent et elles ne cessent de s’affiner, bien entendu elles sont cantonnĂ©es au monde du visible mais possĂšdent une puissance descriptive phĂ©nomĂ©nale. Cette dichotomie entre science et foi a cependant ses limites et nous devons veiller Ă  respecter un certain Ă©quilibre car des interactions existent et doivent donc ĂȘtre manifestes. C’est ces rĂ©flexions Ă  la frontiĂšre de ces 2 mondes » qui personnellement me passionnent. Plusieurs pistes – La relativitĂ© qui dĂ©crit un univers dynamique a fait renaĂźtre le dĂ©bat sur l’origine de l’univers – La physique quantique nous prĂ©sente un monde Ă©trange oĂč la non localitĂ© pour ne citer qu’elle est un concept absolument insaisissable pour nos esprits confrontĂ©s Ă  la rĂ©alitĂ© du monde macroscopique – Les mathĂ©matiques dĂ©crivent alors un monde oĂč le rĂ©el nous parait Ă  jamais voilĂ© » pour reprendre l’expression bien connue de Bernard d’Espagnat une des rĂ©fĂ©rences les plus sĂ»res en France sur le sujet. Ces mathĂ©matiques auxquels rĂ©pondent les lois de la physique semblent bien exister avant l’apparition de toute matiĂšre et donc de notre univers ou multivers – Du cĂŽtĂ© de la foi, on aurait certainement tort de vouloir la sĂ©parer impĂ©rieusement de la raison, c’est un chapitre sur lequel nous reviendrons bientĂŽt. Francis Collins encore lui a Ă©crit un ouvrage Belief » sur la question, et il est lui-mĂȘme devenu chrĂ©tien Ă©vangĂ©lique par un cheminement au dĂ©part trĂšs intellectuel le conduisant Ă  la foi. – Bonne nouvelle, on peut ĂȘtre chrĂ©tien sans devenir crĂ©tin !! – Ou on peut devenir chrĂ©tien sans ĂȘtre crĂ©tin !! Pascal mar 04 Mar 2014 RĂ©pondre Bonjour Marc, je suis rassurĂ© de savoir que l’on peut devenir chrĂ©tien, surtout Ă©vangĂ©lique, sans devenir crĂ©tin, car j’ai souvent eu des doutes en frĂ©quentant cette communautĂ©, que je trouve superbe sur le plan de leur expression trĂšs vivante de la foi, mais trĂšs rĂ©trograde pour tout ce qui concerne leur vision du monde, Ă  tel point que je m’étais dit que je retournerai dans ma communautĂ© catholique originelle, oĂč aprĂšs des siĂšcles de lutte et de remises en question douloureuses, on avait fini par admettre que la Bible n’est pas un livre de sciences, et que la science a quelque chose de pertinent Ă  nous rĂ©vĂ©ler sur le monde d’ailleurs n’est-il pas dit quelque part dans la Bible, qu’il faut aimer Dieu de tout son coeur, et avec toute son intelligence ?. Heureusement, en plein doute, j’ai dĂ©couvert ce remarquable site Science&Foi », qui m’a rĂ©conciliĂ© avec les chrĂ©tiens de mouvance Ă©vangĂ©lique, car j’ai compris qu’il y avait aussi des personnes cultivĂ©es et qui rĂ©flĂ©chissent parmi eux. Donc merci Ă  vous tous, qui savez faire la part de chaque chose. Quant au scepticisme relatif Ă  certaines thĂ©ories physiques que j’évoque, en fait je voulais surtout parler des derniĂšres tentatives les plus audacieuses, et les plus tĂ©mĂ©raires d’explication du monde, des thĂ©ories qui ont la prĂ©tention d’expliquer le contenant – l’univers -, et le contenu – tout ce qui est créé -. Mon scepticisme, et c’est pour cela que j’évoque le monde imaginaire de Flatland, vient de qu’il me parait impossible pour l’ĂȘtre humain, d’avoir une comprĂ©hension totale du monde, du simple fait qu’il en est un constituant, et ne peut s’en extraire pour en avoir une vue globale. La physique quantique n’a-t-elle pas dĂ©montrĂ© de maniĂšre irrĂ©futable que le simple fait d’observer l’état d’une particule, en change les caractĂ©ristiques ? Et qui sait ce que seront les thĂ©ories physiques en l’an 2514 ? 3014 ?
 Pour prendre une analogie avec les mathĂ©matiques, je pense que la physique, Ă  la limite, pourrait nous donner une explication totale du monde, mais la limite n’étant jamais atteinte, elle loupera toujours la rĂ©alitĂ© d’un petit epsilon, qui aussi infime soit-il, porte en lui la capacitĂ© de remettre tout ce qui semble certain et acquis Ă  nouveau en question. Au-delĂ  de nos limitations humaines, car faisant partie du monde, je pense que la foi qui se vit en esprit et non en intelligence, est la seule maniĂšre de nous approcher d’une vision globale et satisfaisante de la rĂ©alitĂ©. VoilĂ , bonne journĂ©e
 Auteur Marc mar 04 Mar 2014 RĂ©pondre Merci Pascal, je vois mieux ce que tu voulais dire, en fait il faut savoir distinguer ce qui ressort vĂ©ritablement de l’analyse scientifique et des extrapolations philosophiques qui en sont faites. La premiĂšre partie est dĂ©montrable et reproductible mĂȘme si elle peut Ă©voluer car la science procĂšde par itĂ©ration. La physique quantique notamment a donnĂ©e naissance Ă  une foultitude de thĂ©ories spĂ©culatives parfois abracadabrantesques ex paranormale, on lui fait parfois dire n’importe quoi. Je m’intĂ©resse de prĂšs Ă  ce sujet mais il me faudra encore qq mois de lecture et de digestion pour partager mes rĂ©flexions ici. Benoit et son agreg’ de physique serait beaucoup mieux placĂ© que moi, mais il n’est pas trop affectĂ© par ces remues-mĂ©nages
 Il pratique empiriquement cette physique rĂ©guliĂšrement Pour les extrapolations il ne faut pas non plus cracher dessus car si nous cherchons une vue globale la science seule ne peut rĂ©pondre Ă  nos questions existentielles. Pour le chrĂ©tien la Bible fait autoritĂ© dans ce domaine. Ce qui est malhonnĂȘte pour les athĂ©es c’est de s’emparer de la science pour en faire un outil qui nie le spirituel, ce qui est malhonnĂȘte pour les croyants c’est de faire de la Bible un livre de rĂ©vĂ©lation scientifique qui dĂ©tiendrait la vĂ©ritĂ© sur le comment des choses naturelles. Nous avons encore pas mal de choses Ă  dĂ©couvrir Ă  la charniĂšre des 2 mondes
 Dans la masse de commentaires, tu n’avais peut-ĂȘtre pas remarquĂ© cette rĂ©ponse un peu plus personnelle que je t’avais adressĂ©e sur le monde Ă©vangĂ©lique Bonne suite Ă  toi Marc, » Ce qui est malhonnĂȘte pour les athĂ©es c’est de s’emparer de la science pour en faire un outil qui nie le spirituel. Ce qui est malhonnĂȘte pour les croyants c’est de faire de la Bible un livre de rĂ©vĂ©lation scientifique qui dĂ©tiendrait la vĂ©ritĂ© sur le comment des choses naturelles. » En science, et contrairement Ă  une idĂ©e reçue chez beaucoup, le comment » est indissociable du pourquoi ». Simplement, il faut prĂ©ciser de quel pourquoi » on parle en science qui n’est pas le pourquoi » existentiel ou encore le pourquoi » compris dans le sens dans quel but », dans quelle intention » Le pourquoi » en science est objectif Ă  l’inverse du pourquoi spirituel qui relĂšve lui de considĂ©rations anthropocentriques. C’est un fait ! Pascal mer 05 Mar 2014 RĂ©pondre Cher Rodolphe, comment ne pas ĂȘtre anthropocentrĂ©, quand l’Univers entier n’est finalement examinĂ© qu’au moyen de notre conscience, pour cela aidĂ©e par la science tiens il y a science dans les deux mots ! avec des outils de plus en plus performants, mais qui laissent finalement tout le monde sur sa faim. Quand j’étais petit bon je fais une parenthĂšse sur ma propre vie, ne m’en voulez pas, vers l’ñge de onze ou douze ans, j’allais souvent Ă  la bibliothĂšque de quartier, que je considĂ©rais comme un temple du savoir humain, oĂč toutes les questions que je me posais, trouveraient inĂ©vitablement une rĂ©ponse. Il y avait quelques ouvrages de mathĂ©matiques, de physique et d’astronomie qui m’attiraient surtout. J’étais fascinĂ© par deux choses, le mystĂ©rieux symbole de l’intĂ©grale qui Ă©maillait certains livres de maths, et la notion de spin de l’électron. Pour l’intĂ©grale, j’ai cherchĂ© encore quelques annĂ©es, avant de comprendre de quoi il s’agit. J’étais rassasiĂ© et ma curiositĂ© fut enfin satisfaite Ă  ce sujet-lĂ . Pour le spin de l’électron, aprĂšs avoir dĂ» renoncer Ă  l’idĂ©e qu’il s’agit d’une maniĂšre d’apprĂ©hender son caractĂšre rotatoire, et admettre que ce n’est que l’une de ses caractĂ©ristiques quantiques, j’avoue ĂȘtre restĂ© sur ma faim. C’est pĂ©nible finalement la physique quantique. Elle dit des choses vraies, sans rĂ©vĂ©ler complĂštement la vĂ©ritĂ© elle-mĂȘme ! Tout ceci pour dire, qu’à mon sens, la science n’est pas Ă  mĂȘme de rĂ©pondre Ă  toutes les questions, surtout Ă  celles qui relĂšvent du pourquoi des choses. La foi ne se vit pas en intelligence, mais en esprit. Pour un athĂ©e, c’est une chose difficile Ă  comprendre, je vous le concĂšde, mais ne soyez pas aussi pĂ©remptoire dans vos affirmations. Car Ă  ce compte-lĂ , la science est tout aussi anthropocentrique que la foi ! Pourriez-vous parier que la science qu’ont dĂ©veloppĂ©e les hypothĂ©tiques habitants d’une planĂšte orbitant autour d’une lointaine Ă©toile de notre galaxie ait quelques points communs avec la nĂŽtre ? Pourquoi souhaitez-vous donner Ă  la science un statut plus absolu qu’à la foi, alors que celle-ci n’est aussi que le fruit de nos propres projections mentales sur le monde dans lequel nous vivons ? Cher Pascal, Je comprends bien votre message. Toutefois, je me permets de livrer Ă  votre rĂ©flexion ces quelques remarques. » La science n’est pas Ă  mĂȘme de rĂ©pondre Ă  toutes les questions, surtout Ă  celles qui relĂšvent du pourquoi des choses. » >> Comme je le faisais remarquer dans mon prĂ©cĂ©dent message, tout dĂ©pend de quel pourquoi » on parle. La science ne s’intĂ©resse qu’au pourquoi » objectif des choses, et dans ce domaine, rien n’est dit. Les thĂ©ories vont mĂȘme bon train ! Quant Ă  l’autre le pourquoi » subjectif il n’est Ă  mon sens que l’émanation de l’esprit humain qui se surprend d’exister. Est-ce pĂ©remptoire que d’affirmer cela ? » Pourquoi souhaitez-vous donner Ă  la science un statut plus absolu qu’à la foi, alors que celle-ci n’est aussi que le fruit de nos propres projections mentales sur le monde dans lequel nous vivons ? » >> PremiĂšrement, la science les thĂ©ories scientifiques n’est pas qu’une projection mentale » sur le monde dans lequel nous vivons. Elle est une tentative de description ET d’explication du monde dans lequel nous vivons, ce qui est trĂšs diffĂ©rent ! DeuxiĂšmement, mon approche n’est pas de donner un statut plus absolu Ă  la science qu’à la foi athĂ©isme posĂ© en postulat de dĂ©part mais de considĂ©rer que malgrĂ© les apparences souvent trompeuses, science et foi n’ont rien Ă  voir, mĂȘme s’agissant de questions essentielles que nous qualifions d’existentielles comme par exemple pourquoi existons-nous ? pourquoi l’Univers est-il biophile ? Pour ĂȘtre trĂšs clair, je ne fais que distinguer science et foi au niveau mĂ©thodologique. Encore une fois, est-ce pĂ©remptoire que d’affirmer cela ? Au plaisir. Pascal, au risque de sortir un peu du sujet de l’article, j’espĂšre que le l’administrateur fera preuve de comprĂ©hension pour cet apartĂ© Ah oui, j’oubliais » Pourriez-vous parier que la science qu’ont dĂ©veloppĂ©e les hypothĂ©tiques habitants d’une planĂšte orbitant autour d’une lointaine Ă©toile de notre galaxie ait quelques points communs avec la nĂŽtre ? » >> J’imagine que la distance dans ce cas ne rentre pas en ligne de compte et que ce seraient plutĂŽt les contraintes physiques ainsi que les solutions Ă©volutives retenues sur cette lointaine planĂšte qui seraient dĂ©terminantes pour une comparaison avec ce que nous connaissons sur Terre. L’exobiologie est une science encore trĂšs jeune et sans autre rĂ©fĂ©rence observationnelle que notre planĂšte. Nous savons aujourd’hui nĂ©anmoins que la vie carbonĂ©e peut se dĂ©velopper dans des environnements extrĂȘmement hostiles extrĂȘmophiles et qu’une vie embryonnaire a peut-ĂȘtre existĂ© il y a fort longtemps sur Mars. Europe, par exemple satellite de Jupiter est un bon candidat pour une Ă©ventuelle vie microbienne et peut-ĂȘtre animale sous-marine. Il n’est pas non plus interdit de penser que la vie a pu se dĂ©velopper ailleurs en produisant un code gĂ©nĂ©tique diffĂ©rent de celui qui constitue les espĂšces vivantes sur Terre depuis plus de milliards d’annĂ©es. AprĂšs tout, notre code gĂ©nĂ©tique aussi » est le rĂ©sultat de la sĂ©lection naturelle. On peut aussi imaginer que l’eau liquide ne soit pas le seul solvant universel pour la vie, etc
 Bref, les possibilitĂ©s sont innombrables si on prend en compte les dizaines de milliers de sites potentiels pour une » vie telle qu’on la connait » dans notre seule galaxie. Et bien sĂ»r, l’Univers observable » contient plus de 200 milliards de galaxies
 Ca laisse rĂȘveur. Toutefois, il ne faut pas oublier le pouvoir de la convergence Ă©volutive qui amĂšne des espĂšces Ă©loignĂ©es les unes des autres mais qui sont confrontĂ©es Ă  un mĂȘme problĂšme physique Ă  retenir des solutions souvent assez proches voire identiques. ex la forme de l’ichtyosaure, du dauphin, du requin, l’oeil chez les diffĂ©rentes espĂšces, l’aile de la chauve-souris, de l’oiseau, des insectes, etc
 La vie est donc peut-ĂȘtre un phĂ©nomĂšne beaucoup moins exceptionnel Ă  l’échelle de l’Univers qu’on pouvait le penser il y encore quelques annĂ©es et peut-ĂȘtre dotĂ© d’une libertĂ© de manoeuvre que nous ne soupçonnons mĂȘme pas. Votre remarque Ă  propos d’une espĂšce intelligente extraterrestre qui aurait dĂ©veloppĂ© une science fondamentalement diffĂ©rente de la nĂŽtre doit donc ĂȘtre considĂ©rĂ©e en tenant compte de tous ces aspects. AprĂšs tout, les fourmis ou les abeilles ne font elles pas preuve d’une science » inĂ©galable dans leur capacitĂ© Ă  produire une intelligence collective ? bien des problĂšmes longs et complexes Ă  rĂ©soudre par des ordinateurs ultra-puissants le sont par les fourmis le problĂšme du voyageur de commerce par exemple
 Ca, ça rend humble ! A+ Yogi mer 05 Mar 2014 RĂ©pondre Pascal Le petit ĂȘtre Ă  deux dimensions qui vit Ă  la surface de sa sphĂšre courbĂ©e dans la troisiĂšme, multiplie les expĂ©riences pour tenter de percer la rĂ©alitĂ© de sa morne surface de vie [
] je suis bien sceptique quant aux diffĂ©rents systĂšmes scientifiques d’explications du monde ». Je suis bien d’accord. Mais dans cette rĂ©flexion je vois mal comment l’ĂȘtre de Flatland qui se borne Ă  l’introspection et aux traditions culturelles de son milieu pour accĂ©der Ă  une vĂ©ritĂ© universelle, pourrait avoir une meilleure chance de succĂšs que celui qui se fonde sur l’observation et l’expĂ©rimentation sur les deux pauvres dimensions qui lui sont accessibles. rodolphe Pourquoi l’Univers est-il biophile ? » Tu t’avances beaucoup. Nous savons tout juste qu’il est biocompatible, et biotolĂ©rant sur une pĂ©riode de quelques milliards d’annĂ©es, ce qui n’est sans doute qu’un claquement de doigts Ă  l’échelle de l’univers / des multivers. Mais une vie peut-elle exister pendant une durĂ©e significative, en Ă©chappant Ă  l’auto-destruction et en survivant Ă  l’inĂ©luctable disparition de son systĂšme solaire d’origine, nous n’en savons rien. Yogi, Oui, j’aurais peut-ĂȘtre dĂ» dire bio
quelque chose !

le hasard n existe pas c est dieu